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更新于 2026-10-22

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安徽会馆是北京作为京剧的发祥地留下的唯一文物建筑。清朝同治、光绪年间,徽班三庆班以及名演员程长庚、刘赶三等人常在此演出,光绪十二年(1886年)三庆班在安徽会馆的演出戏单保留至今。洪升的《长生殿》曾在此演出,京剧演员谭鑫培也曾在此登台。

1992年起,宣武区人民政府启动安徽会馆腾退修缮工作,但一直进展不大。2009年7月,椿树街道办事处向安徽会馆内的居民承诺每平方米26800元人民币的安置费,但到2010年仅有两户人家迁走。截至2010年,安徽会馆内仍然有3471平方米建筑没有腾退,涉及居民116户。

2013年,安徽会馆的碧玲珑馆、神楼、戏楼修缮完工。此后,椿树街道对这部分建筑进行利用,于2014年对外开放,用于展览及演出,但暂时不对个人开放。安徽会馆是作为政府公益性项目修缮,所以今后也不会开展市场化运作。安徽会馆的其他部分尚未腾退完,仍是民居。安徽会馆周边腾退已列入西城区十二五规划。

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人面图像有胡子和及肩头发,身体有伤痕痕迹。圣经《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》曾提及耶稣被用细麻布裹好、安放在坟墓,因此基督徒认为它可能是耶稣被钉死在十字架后所用的裹尸布。耶稣复活后至保存于君士坦丁堡之前,殓布的下落是一个谜。1204年君士坦丁堡被十字军攻占,殓布失踪。1353年,殓布被发现供奉在法国的利雷。根据历史学家资料是由一位十字军长沙尔尼的戈弗雷(Geoffroi de Charny)在士每拿城被摧毁时带回法国。中世纪萨伏依王朝将法国、义大利和瑞士交界的阿尔卑斯山西部并入版图。1452年萨伏依王室将其保存在尚贝里特别建造的一所小圣堂。1532年一场大火几乎将它烧毁,产生了两条相等的烤焦痕迹,幸而只是沿著身体的两旁。该殓布于1578年由萨伏依公国王室送到都灵一直保存至今。原本仅有少数人相信都灵所保存的殓布是耶稣的遗物。然而,1898年5月28日展出时,意大利王国考古摄影家塞贡多·皮亚(Secondo Pia)获准拍照所发现影像却瞬间引起大众瞩目。抱持怀疑态度的人认为它只不过是中世纪被伪造绘制而成的“艺术作品”,甚至推测是达文西照相实验作品,并指出头像即为达文西。至今,科学家、历史学家、研究学者们一直还在研究中。

梵蒂冈对于这块殓布是否真正包裹过耶稣的遗体,保持非常慎重的立场。一方面,赞同对耶稣殓布的敬礼,另一方面,教宗若望·保禄二世说,将科学的归于科学。

1988年,英国牛津、瑞士苏黎世和美国亚利桑那州图森市的3家著名实验室进行放射性碳定年法测试,每个实验室分得的裹尸布块很小(一块长5.7公分、宽1公分的布块被分为三份),因此采用适合微小样本的加速器质谱法技术,结果显示裹尸布布料的年代介于1260至1390年。但义大利杜林理工大学研究团队称,耶路撒冷约在公元33年时发生规模8.2大地震,碎裂岩石在强大的压力下释出大量中子,和氮原子核撞击反应后才留下类似X光片的影像;此外,大量中子辐射会增加裹尸布上「碳14」的同位素,才会在先前的检测中,误导这块布的真实年代。此外以色列领衔植物学家、耶路撒冷市希伯来大学单宁教授(Avinoam Darin)对测试的有效性质疑,他说那一次仅仅对已被高度污染的殓布一角所取下的小块样品进行了测试,而他是根据对整块殓布所作的植物学研究,而且把研究的结果与西班牙奥维耶多所保存、被广泛相信是耶稣入殓用的面巾做了仔细的比对。在西班牙奥维耶多主教座堂内保存著这块面巾,面巾的文献记载在可追溯到公元第一世纪。

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杜谦(D),字益之,直隶永平府昌黎县人,民籍,明朝政治人物。景泰甲戌进士,官至工部侍郎。

杜谦自幼丧亲母王氏,成年后,照顾继母董氏,有“孝状元”之誉。景泰元年(1450年)庚午科顺天乡试举人。景泰五年(1454年)甲戌科登进士。授工部主事,改礼部主事,升员外郎、郎中,经姚夔举荐,出为浙江右参政,升布政使。成化十六年(1480年)召为顺天府尹。成化十八年(1482)升工部左侍郎。成化二十三年(1487年)勘事大同,还乞致仕。居乡八年卒,年七十六。

2009年,昌黎县在城西北的杜侍郎山下开展挖土作业时,意外发现一古代墓葬。5月31日,县文物研究保护管理所对墓葬进行了抢救性发掘,证实此为杜谦夫妇合葬墓,其墓早已被盗。

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