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该学院由让-巴普蒂斯特·柯尔贝尔创立于1671年，1793年皇家绘画暨雕刻学院（1648年建立）并入其中。
自2001年巴黎-马拉盖国立高等建筑学校成立起开始使用学校部分校舍进行教学。
* 让·奥古斯特·多米尼克·安格尔，绘画
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消费社会（法语：La société de consommation）是法国后现代主义理论家让·鲍德里亚的著作。该书批判分析了当代资本主义社会，指出了在当代资本主义社会中人不再消费物，而是消费符号，同时社会依靠符号区分阶层，而整个"消费社会"是一个依靠具有差异性的符码组织起来的动态结构，对其的任何抵抗只会成为"消费的重新推进器"。
鲍德里亚在《物体系》中研究了“由人的功能性效用所塑形和编织起来的海格德尔式的上手性有序世界”，研究了物的符号化。而自此出发，在《消费社会》中，他研究了人与物的关系。在此，他指出物被掏空成为符号，而符号将人与人区别开来，表示着拥有物的人的社会地位。同时，在鲍德里亚的分析中，广告，包装，展示，时尚，“解放的”性，大众媒体和文化以及商品的扩散使符号增加。而就连休闲也可以成为符号，用来表明自己的身份和地位，是"证明他们不受生产性劳动的约束的凭证"，产生了"休闲的悲剧或消磨时间之不可能性"的悖论。身体也成为崇拜符号，变为特殊的消费品，使人们给护理、饮食制度、健身实践等附带的消费套上卫生保健学、营养学、医疗学等各种光环，疯狂追求。
在差异性的符号区分了人们的基础上，一方面人们追求差异、渴望符号，参照着其他消费者，期望成为上层阶层，永远无法满足；另一方面商品与商品、符号与符号组成了“相互指涉的新的有序关联”，当一个人购买了商品A（比如一部苹果手机），就会被暗示购买商品B（比如配套的耳机、车载支架、手机壳等），紧接着又会逻辑性的暗示商品C（比如苹果公司的MacBook笔记本电脑），以此类推，从而形成一条“暗示意义链”。在此，尽管消费者认为自己是自愿购买，事实上则是受了“由符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值（如风格、威信、豪华和权力地位）”的控制。因而现代的消费不过是意义系统的消费。
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赫尔曼·冯·萨尔扎出生于图林根的方伯家庭，可能在巴特朗根萨尔察的Dryburg城堡。与图林根的路易三世伯爵一起，他可能已经参加了1189至91年的阿卡围攻。他还可能与伯爵赫尔曼一世和亨内堡伯爵奥托·冯·博腾劳本一起参加了1197年的十字军东征，并见证了耶路撒冷国王阿马尔里克二世的加冕典礼。十字军东征在亨利六世去世后中止，此后条顿骑士团在大团长海因里希·沃尔波特·冯·巴森海姆的领导下重新建立为军事修会，以确保被征服的圣地的庄园。赫尔曼加入骑士团的确切时间尚不清楚，但他于1210年首次在布赖恩的约翰伯爵加冕为耶路撒冷国王时以大团长的身份出现。因此，他可能在第一次加入时曾在地中海地区待过一段时间。在此期间，骑士团的活动从西班牙扩展到了利沃尼亚。
赫尔曼是霍亨斯陶芬王朝皇帝腓特烈二世的朋友和顾问，从1222年起，他在教皇法庭担任调解员。教皇何诺三世也承认赫尔曼的能力，并授予条顿骑士团与医院骑士团和圣殿骑士团同等的地位，改变了此前条顿骑士团在之前的大团长统治下衰落的势头。
回到欧洲后，赫尔曼帮助结束了钥匙之战并解除了腓特烈的绝罚。随后，马祖里亚的康拉德一世要求他与异教的古普鲁士人作战。在赫尔曼获得教皇和皇帝的批准后，骑士们于1230年开始了漫长的普鲁士基督教化运动。赫尔曼随后与教皇或皇帝的访问为骑士团带来了新的特权和捐款。1237年，他还获得了将利沃尼亚宝剑骑士团并入条顿骑士团的机会。赫尔曼作为教皇格里高利九世与皇帝之间的调解人的重要性可以从腓特烈与教皇之间的所有交流中看出。
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