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* : 此说以罗艺峰为代表。罗艺峰《由〈乐纬〉的研究引申到〈乐纬〉与〈乐经〉的问题》曰：“两汉相续，时代接近，证明造纬的时代的确是把《乐记》作为《乐经》的……”
* : 此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”
* : 此说以项阳为代表。项阳《〈乐经〉何以失传》曰：“《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的‘六代乐舞’，这里的‘乐经’是‘经典乐舞’的含义。如此，《乐经》之失便可释然。”
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拳击道是一个由传统跆拳道的技术混合泰拳的某些击技，发展起来的徒手武术；在某程度上拳击道被称为韩国版本的泰拳。在某些城市圈里亦有被称为「Muay Kwon」（韩式泰拳）及「Kwon Ho」。「拳击道」一词有几个意思，分别是「拳斗或者攻击的方法」、「第一个攻击」及「拳斗的方法」。「拳击道」中的「拳击」代表著拳打及攻击，而「道」即是指方法或称技法。现在其总部位于韩国的斧山。
该武术是由钟道武（音译，其谚文罗马化为「Jung Do-Mo」）看到一个擅长跆拳道的人跟泰拳练习者砌磋后所创立的。创始人表示这个混合体比起单独使用跆拳道或是泰拳更有破坏性。拳击道的左右铭是「To attack offensively, never to surrender」（意译为「永不放弃狠狠的攻击」）。其教义为自信、实践、忠诚、尊敬及责任。
这个武术的基本技术是跆拳道的基本踢击技巧，再加上一些泰拳的某些击技，例如是一些防卫踢击（类似散打）及一些使用膝盖及手肘的攻击。另外，一些泰拳中部分步法也被删除掉，就好像是泰拳中的步进（Stepping）改为跆拳道里的滑步（Slides）及快步（Quick steps）。对于拳击的闪避（类似美式风格对于拳击的急忙低头避开）已加进这个技击运动以代替泰拳里有缺点的「Back up」，这令到使用者可以闪避及还击得快点。现在，这种风格的混合武术已经进步到站在战斗的角度其中一个最有实力的武术之一。
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维克多·拉卢热衷于运用金属，但他谨慎的把其掩藏在经典的石质正门之后，如同其他同时期的建筑家 Henri Deglane、Albert Louvet和Albert-Félix-Théophile Thomas（Grand Palais的设计者）所作的一样。
* 图尔Saint-Martin大教堂。
* 里昂信贷总部，位于巴黎Quatre-Septembre街。
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