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明朝刘侗、于奕正《帝京景物略》记载，红螺山原来称“红螺崄”，旧名“幽岚山”，又叫“宝金山”。红螺崄分为上、中、下三崄：循着九龙峪，度过八达崄，远望两峰并立，时人称为“云会门”，此为下崄；自此上行一里馀，有龙潭水自石隘中流出，沿着小径山梯而上有“红螺洞”，洞石古色，有人饮用其水，便会霹雳骤至，时人疑该洞为龙窟，此为中崄；再向上半里，有红螺寺，寺旁有一巨松，树顶方圆四到五丈，可将寺院的一半荫庇在其下，当时该寺僧人在裸露的树根周围垒石以保护，人称“松御风”，自此向右有观音洞，洞内曲而容坐，深而朗朗，此为上崄。明朝文人袁宏道有《初入行红螺崄》诗一首：“凿天出古空，意匠穷刻露。赎取长古魂，幻作鬼工赋。霜岩透斑锷，石骨竦清怒。历劫至于今，雕镂不曾住。”
红螺寺占地面积百亩，分为中院、东跨院、西跨院、东下坎、西上坎（西塔院）等五处院落，共有房屋244间。
* 中院：中轴线上依次为山门，天王殿，大雄宝殿，三圣殿，并且设有东、西四所配殿：千手观音殿，伽蓝殿，际醒祖师殿，印光祖师殿，以及诵经房数间。
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* 4号楼：法学院所在地，其东侧建有法学院新楼（逸夫法学楼）。2017年法学院搬迁至山东大学青岛校区，现为继续教育学院。
* 5号楼：山东大学图书馆政法分馆所在地。
* 6号楼：原哲学与社会发展学院所在地。
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从身份到契约（from status to contract）是英国法学家亨利·梅因提出的论断。
英国法学家亨利·梅因在其1861年出版的法学著作《古代法》中提出：““所有进步社会的运动，到此处为止，是一个‘从身份到契约’的运动”，即：“所有进步社会的运动在有一点上是一致的。在运动发展的过程中，其特点是家族依附的逐步消灭以及代之而起的个人义务的增长。‘个人’不断地代替了‘家族’，成为民事法律所考虑的单位。”而用于替代家族的相互关系（权利和义务）的，就是契约。这一论断广受争议。
* 恩格斯 ：“英国的法学家亨·萨·梅恩说，同以前的各个时代相比，我们的全部进步就在于从身份到契约，从过去留传下来的状态进到自由契约所规定的状态，他自以为他的这种说法是一个伟大的发现，其实，这一点，就其正确之处而言，在《共产党宣言》中早已说过了。”
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