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相传他于唐中宗神龙元年（705年）于广州的「制止道场〈今光孝寺〉」诵出《楞严经》十卷，时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语，沙门怀迪译出，居士房融笔受。未久，其本国国王怒其擅出经本，遣人追缉，般剌密谛乃泛舶西归。事见唐智升《续古今译经图记》。在之后的记载，如宋子璇《首楞严义疏注经》，皆来自《续古今译经图记》再加以修饰。
《开元释教录》说《楞严经》是怀迪与不知名梵僧译出，般剌密谛也可能只是一个化名。学者罗香林，吸取日本学者的研究成果，认为义净《大唐西域求法高僧传》中所载的「贞固」可能就是般剌密谛。
《易筋经》、《洗髓经》二书，亦属名般剌密谛所传，但经学者考证，此书应该是在明末伪造的。
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谛利巴(梵文：Dhilipa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。
谛利巴是萨利铺札的油商，善于做生意，因此非常有钱，每天如国王般恣意享乐，某天来了位名叫巴哈拿的瑜珈士，向谛利巴阐释轮回的种种痛苦和出离轮回的方法。于是谛利巴对瑜珈士生起信心向他求法。之后禅修六年证得成就，光芒从他的身体四散，遍照附近地区。
有人目睹这个景象，就向国王报告。于是国王亲自前往观察，发现的确如此，且心中也感受到无垢的大乐；其他人虽然没有感受相同的喜悦，但是也都生起了信心。于是谛利巴传授众人佛法，多年之后，谛利巴与众多徒众共同进入了勇父的净土。
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长连龙的首要目标便是攻打长氏过往的居城穴水城，当时因为能登珠洲郡正院一揆蜂起，上杉家安排的穴水城将长泽光国与七尾城将鯵坂长实前往平乱，仅留下小山田善兵卫留守，长连龙在8月14日于饭之平布阵后，竖起升龙降龙之旗夸饰军威，小山田善兵卫自觉难守遂退往甲山，长连龙收复穴水城。
留守能登的上杉方诸将听闻穴水城落入长连龙之手后又惊又怒，长泽光国联合平子和泉、松川兵部等上杉家臣及原属能登畠山氏的降将游佐续光、三宅长盛温井景隆大举来攻，而长连龙也未坐以待毙，出城在月崎、棚木、内浦一带跟上杉军游击。长连龙也去信给柴田胜家求援，但因为海路受阻，柴田胜家希望长连龙能凭借城防支持到隔年春天。
由于外援未至，城中粮食渐乏，长连龙遂假装向上杉家投降，在10月21日前往七尾城跟鯵坂长实会面时，伺机在夜宿宝幢寺时袭击看守者，逃往石动山阿弥陀院，在上杉方的追兵抵达七曲坂时，长连龙已经到达越中国冰见，藏匿在二上山的金光院，后又依附织田方的越中势力神保氏张，两人也在11月时攻打冰见城主堀江弥八郎，并拿下冰见城，而织田信长也在11月21日去信佐佐权左卫门，让他安排长连龙退往越中守山，让堀秀政安排神保长住、神保氏张协助长连龙，转达因为荒木村重反叛推延织田军北上，会到来年春天才攻打能登。
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