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大提琴协奏曲是指以大提琴独奏，管弦乐队伴合奏的独奏协奏音乐作品。
大提琴协奏曲自巴洛克时代以来就已经出现。然而，与小提琴不同，大提琴不得不面对来自较老而比较完善的维奥尔琴（也译为古提琴）的激烈竞争。因此，除了维瓦尔第、C.P.E.巴赫、海顿和博凯里尼的作品之外，很少有重要的大提琴协奏曲是在19世纪之前写成的。但是在浪漫主义时代，舒曼、圣桑和德沃夏克的大提琴协奏曲作品使得大提琴作为独奏乐器的地位得到了充分的认可。从那时起，大提琴协奏曲作品变得越来越常见。二十世纪的作曲家将大提琴作为标准的协奏曲乐器，与已经非常成熟和完善的钢琴和小提琴一样，创作了许多协奏曲作品。
20世纪上半叶由埃尔加、普罗科菲耶夫、巴伯和欣德米特等人创作的协奏曲最引人注目。许多二战后的作曲家（比如肖斯塔科维奇、沃尔顿、李盖蒂、布里顿、杜替耶、卢托斯瓦夫斯基和潘德列茨基等）也都写过至少一部大提琴协奏曲。
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天津日子根命（アマツヒコネノミコト）为《古事记》里的记述，《日本书纪》则记作天津彦根命，祂是日本神话里的天照大神和素戋呜尊举行誓约仪式所产生的五位神祇之一，别名作北伊势大神（多度神）。
依照《日本书纪》卷第一神代上之记述，天照大神以素戋呜尊之十握剑生出宗像三女神后，素戋呜尊取挂在天照大神身上的八尺琼勾玉，用天真名井之水洗涤后放入口中咀嚼，吹气陆续生出：正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊、天穗日命、天津彦根命、活津彦根命、熊野櫲樟日命等五男神。
据《古事记》上卷之纪录，天照大神以建速须佐之男命之十拳剑生出宗像三女神后，速须佐之男命取天照大神所缠左髻之八尺琼勾玉玉串，涤勾玉于天之真名井而于口碎之，吹气生出男神正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命、右髻之勾玉则生出天之菩卑能命、脖子之勾玉生成天津日子根命、左手之勾玉变成活津日子根命、右手之勾玉生成熊野久须毘命。
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1920年代保尔·汉宁森在他的文学创作上有了突破。他负责编辑好斗的左翼期刊“Kritisk Revy”（1926年-1928年），并和他的同事抨击嘲讽旧时尚和文化保守主义，还将他们与政治挂钩。同时他也开始作为一个讽刺戏剧作者赞美人类的自然行为、性开放和简单的生活。在不抛弃讽刺戏剧的观赏性的同时，将它作为了政治斗争之用。1933年他编写了“Hvad med Kulturen?”（文化怎么样？），对丹麦文化进行激进的批评，同时谴责社会民主党人没有一个坚定的文化概念。因为这本书他被认为是一个共产主义的同情者，不过他并没有加入该党。他也进行过反法西斯宣传。
1935年他拍摄了《Danmarksfilmen》（意为丹麦电影），是一部低成本而且反传统的电影，伴著爵士乐的调子描述了当代丹麦人的生活。影片饱受抨击，不过后来被重新认定为一部经典的丹麦纪录片。
第二次世界大战和德据丹麦期间，他收入低微，终于在1943年逃往瑞典。战后他与共产党脱离了关系，原因是后者认为他对纳粹存在同情并且对前苏联持怀疑态度。他依旧写作、进行辩论，1960年代的新一代认为他是一个领袖。在生命的最后几年中他成为了丹麦学院的成员，支持消费者运动。
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