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漠河舞厅是中华人民共和国音乐人柳爽于2020年推出的一首以爱情为主题的歌曲。
2019年冬，柳爽来到黑龙江省漠河的一家舞厅，并且和一位名叫张德全（化名）的老人聊天，时间持续不到5分钟。他得知老人妻子在1987年大兴安岭火灾中遇难，两人没有子女，此后他也未曾再娶，只是经常到舞厅跳舞怀念自己的亡妻。柳爽回到北京后根据该故事以及加入自己的现象后创作了漠河舞厅。柳爽后来表示他在创作这首歌时正在循环播放谭咏麟《迟来的春天》，这给他了创作灵感。
漠河舞厅登上各大音乐网站热搜榜第一，相关视频播放量超过30亿次，新浪微博相关话题超过3亿的阅读量。有人受歌曲影响特地来到柳爽曾经到访过的漠河舞厅探访张德全下落，也有人开始关注1987年大兴安岭火灾、漠河以及舞厅。漠河文体旅游局也藉著歌曲宣传漠河。该歌曲还成为电影平原上的火焰的推广曲。
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梵语lokuttara由词根loka和uttara组成。loka（उत्तर）义为“坏灭、世间”；uttara义为“向外、超出、向北”，和希腊语ὕστερος（hústeros）同源。“世间”与“超出”的组合，意味着超出世间、超脱出世间。
佛教的出世间法是指苦的止息，达到不生不灭之境界，即涅槃解脱。
世间的法称为世间法，指世俗生活的方方面面，也就是色法上的维持和生存。佛教要在世间传播，僧俗二众要在世间生存，是离不开世间法的。但世间法是有为法，必定是无常的而有坏灭之日，唯有无为法才是不生不灭的，无为法又称作出世间法或出世间，简称出世法。出世法的目的就是净化人心，以致涅槃解脱。
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在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
拉巴布(Roy Rappaport)是这个人类学分支领域居于领导地位的人物之一。他出版许多杰出作品，探讨文化和自然环境之间的关系，生态人类学在其中逐渐成长，特别是关于仪式在文化与自然环境之间的过程关系。他大部分的田野调查(即使并非全部)是在马林人(Maring)的人群中完成，他们居住在巴布亚纽几内亚高地区域。
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