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根据圣经，但支派由但的后裔组成。但是雅各和拉结的使女辟拉之子（创世纪30:4）。在圣经中，辟拉是拉结的使女，雅各的妾，但是辟拉的两个儿子之一，另一个儿子是拿弗他利。学者认为这表明作者认为但和拿弗他利作为婢女的后裔，而非正妻的后裔，不是完全以色列人的起源。有人指出，“女仆支派”的领土恰好最接近迦南的北部和东部边境，因此暴露在亚述和亚兰面前。但是，其他出自正妻的支派，包括长子流便，也居住在东部郊区，紧邻以色列进入迦南时的传统敌人：摩押人和亚扪人（与亚兰和亚述的战争直到进入迦南地500年后才开始－列王记上11:25、列王记下15:19）。

据圣经描述，但支派原本试图定居在迦南中部沿海地区，但由于非利士人已经定居在那里，只能在俯瞰梭烈谷的山上安营，这个营地的位置称为“但营”（Mahaneh Dan，约书亚记19章）。他们试图定居的地区北至雅法，向南延伸到亭拿地区的示非拉；因此，现代的以色列国，以及一些犹太复国主义者，将这一地区称为但城市群（“但地区”）。然而，由于来自非利士人的压力的结果，但支派放弃了居住在中部海岸附近的希望，迁移到该国的北部，在征服利善之后，建都于此，并更名为但（士师记18章）。

现代艺术家们用“正义的天平”代表但支派，由于创世纪49:16说到“但必判断他的民”。然而，更多的传统艺术家根据创世纪49:17，用蛇来代表但。但支派最有名的人是参孙。有一派的神学认为现今的英国人可能出自但支派。

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戴宗骞，字孝侯，清朝将领，安徽寿州（今安徽省寿县）人。

戴宗骞是廪生出身。早年组织乡团反对捻军。同治初年，拜见李鸿章，上平捻十策，于是入淮军李鸿章幕府，升任知县。屡立战功，同治十一年（1872年）奉命率淮军、练军治南运河堤防。兴畿辅水利屯田，著有《海上屯田志》。光绪六年（1880年）随吴大澂办吉林边务，行保甲，设制造局、采金厂，屯垦颇著成效，升任知府。北洋海军辟军港，移防山东威海。光绪十七年（1891年）升道员。官至直隶候补道。光绪二十年（1894年），中日甲午战争时，戴宗骞任威海卫陆路清军统领，奋力抗击来犯日军，击伤敌舰四。光绪二十一年（1895年），战败，炮台陷落，于是败走刘公岛，吞金自尽。赠太常寺卿。

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