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在新约宗徒大事录中曾经提过在一世纪时执事斐理伯就曾到过衣索比亚传教，并为一名皇室太监施洗。不过实际让基督教成为衣索比亚主流宗教之一的是约在四世纪时两个基督徒商人兄弟。弗鲁门修斯（Frumentius， ፍሬምናጦስ）是名来自推罗(位于腓尼基今黎巴嫩南部)的基督徒商人梅流琵邬思（Meropius）的姪子，当他与其弟弟埃德修斯（Aedesius）跟著叔叔坐船打算前往印度行商，但却在红海遇上海难而沉船。兄弟俩虽然在厄立特里亚(当时属阿克苏姆领土)上岸而保住一命，但却被人口贩子抓住并卖到阿克苏姆皇宫成了奴隶。埃德修斯当上国王的斟酒佣仆，哥哥弗鲁门修斯则是因为受过教育成为王储埃扎那（Ezana）的教师。因为这层关系使得埃扎那决定改宗基督信仰，并在接管帝国后大幅推行这一宗教。作为第一步，埃扎那王派遣了他的老师弗鲁门修斯出使亚历山卓以向当时的宗主教亚他那修派遣一位主教来带领衣索比亚的教会，宗主教的答复是任命弗鲁门修斯为阿克苏姆的主教。因为这个背景直到1959年之前衣索比亚的正教会总主教都是由亚历山大科普特教宗任命的。在衣索比亚正教会历代领袖和主教们又被称为「አቡነ」，发音为阿布恩（Abun）或在提及名号时读作阿布纳（Abuna），在吉兹语中意思是父亲。而教会领袖的身分上则在七世纪初因为教会的发展而由阿克苏姆主教改制成阿科苏姆暨全衣索比亚都总主教，管理衣索比亚的各教区。

五世纪时，九位被衣索比亚正教会称为九圣人的合性论的僧侣来到了阿克苏姆，并在当地建立了最初的有体系的修道团体。

受到后来窜起的伊斯兰民族的势力影响，阿克苏姆王朝退出了阿拉伯半岛。并失去了贸易带来的优势。也因此和其他基督教世界降低了往来。

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汉高帝十一年（前196年），相国萧何将上林苑的空地给百姓耕种，高帝刘邦认为他接受商人财物，才开放上林苑。将萧何交付廷尉，用刑具锁铐。几天后，王卫尉侍奉刘邦，问：“相国有什么大罪，陛下突然把他拘禁？”刘邦说：“我听说李斯当秦始皇的丞相时，有功归于皇帝，有过自己承担。萧相国接受商人财物，要我的上林苑，来讨好下民，所以将他拘禁治罪。”王卫尉劝道：“份内之事只要利民就向皇帝请命，这是真正的宰相行为，陛下为何疑心相国接受商人钱财呢？陛下与西楚作战几年，陈豨、黥布造反，陛下亲自率军出征。当时，相国守关中，若关中动摇，函谷关以西就不是陛下所有了。相国不在那时为己谋利，怎会反在如今贪图商人的金钱？再说，秦朝皇帝就是因不知自己的过失才丧失天下，李斯分担秦始皇的过失，又何足效法？陛下为何如此轻易怀疑相国！”高帝听完后不高兴。当天，派人持节赦免释放了萧何。

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江顺诒（？），又作江顺怡，字秋珊。安徽旌德人。

生卒年不详。廪贡生，喜为诗歌。早年科第不顺，五应乡试而不第。道光二十年（1840年），与方炳奎等结诗社。咸丰八年（1858）十一月，捐纳入仕，咸丰十年（1860）历任杭州凤山城门稽查、衢防支应局文案、常防行营支应等职。同治十年（1871年），官浙江候补县丞。是年与梅振宗等倡议成立西泠消寒会，并将所作诗辑成《西泠消寒集》。曲家宗山称他“宏才绩学，尤工绮声”。著有《啙窳子》三卷、《越俎卮言》二卷、《啙窳子集证》五卷等，词话《词学集成》八卷、词集《愿为明镜室词稿》九卷和二卷（进士如山作序）、小说评论《读〈红楼梦〉杂记》等。

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