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《饮马长城窟行》，简称《饮马行》（「饮」，音「yìn」），是中国汉朝期间的一个乐府诗诗题。

「饮马长城窟」，意思是战士在长城之下驻守，寻找泉窟，以让战马饮水，本为战士艰苦的守边生活写照，后成为民歌。

建安七子中的陈琳有以本题作诗，俗称《水寒伤马骨》，简称《水寒曲》、《水寒行》，以一对夫妇的对话写成，风格极为接近乐府民歌，充满了反战意识，质朴劲力。

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石犀于1973年初次发现时，由于信息的不足，部分文史专家认为这是五代前蜀皇家园林宣华苑前的石狮。但2012年进行细致研究时，石犀考古研究队领队易立认为，石犀的雕刻风格古朴、粗犷，线条简练生动，显然不是东汉乃至以后时期巴蜀地区的雕刻风格，与秦文化更接近。

从地层学来看，石犀出土的底层属于第七层（即所谓“晋初层”），并且同坑出土少量陶器残片、绳纹瓦和模印有花纹的铺地砖，证明石犀的埋藏时间为蜀汉末年至晋朝初年，故石犀制作年代应该早于这一埋藏年代。

除此以外，在秦汉时期，中国的长江流域和珠江流域都有着大量的犀牛生存。成都位于长江上游区域，当时气候应为热带雨林气候，极有可能有大量犀牛生活，而金沙遗址出土的犀牛骨骼也可以佐证这一看法。

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陈泰初闻狄道围城之事时，他相信城不会轻易陷落，但他的援军显然不够，故请求增援。大多数朝臣担心王经遭惨败后无法坚持到援军到达，敌军一旦占领有城墙的狄道，将占有完全的地理优势。他们还预言陇西四郡肯定会丢失，应当多花一些时间聚集一支规模大很多的军队打一场持久战来收复这一地区，不要为了必定要输的任务浪费资源了。司马昭却驳斥了这种看法，指出即使诸葛亮生前北伐时也不能占领陇西四郡，姜维肯定也不能。立即占领狄道非易事，入侵之敌很快会粮尽，故陈泰请求立即派援是完全正确的。陈泰率军到上邽时，邓艾、胡奋、王秘等率领的援军也到了。在军事磋商中，邓艾指出在王经遭到了导致该地区精锐被歼的惨败后，敌军士气极高，己军士气低落，援军是在战败后仓促聚集来的，难以在当时就取胜敌军。故明智的做法是牺牲一些当地的利益以挽救全局的利益，最好让王经自守，等敌军疲倦松懈了再发起反攻。

其他人都同意邓艾的建议，唯有陈泰反对。陈泰推理姜维因后勤问题没有补给以应对长期相持，利在速战速决。王经本应该避免一开始就和入侵敌军发生遭遇战，等敌军粮尽，和援军会合后反攻。但王经正中姜维下怀赶赴战场遭到惨败。若姜维乘胜东进抢占曹魏重要的产谷地区，将有机会破坏关中，这将是真正的威胁。事实上，如果姜维转向雍、凉并团结北方和西北的少数民族，甚至有望夺取之。但姜维在围狄道上犯了严重的军事失策，冒了将有限的粮食耗尽的风险。试图夺城是最坏的选择，准备攻城需要时间，而同时守军却将背城死战以守城。因魏军屯驻在山上的高处，具有地理优势，在低地平原的蜀军难以向上进攻，这将为击退入侵蜀军提供绝佳机会。最后，陈泰提醒部下，敌军一旦粮尽，士气不能持久。大家都同意了陈泰的主意。陈泰随后兵分三路，向陇西推进，绕过姜维军，到达狄道东南的群山。

随着狄道围城的继续，粮食问题开始对补给线过长的蜀军造成损失。对姜维来说更糟的消息是，金城的魏援军到了洮河上游，陈泰率援军绕高城岭，在被围的狄道城东南的山中驻扎。几次攻山不果后，姜维明白到因饥饿而士气低弱的蜀汉士兵已无力击退魏援军；山中的魏援军在城墙外举烽火、鸣鼓角，和城中联系，守军士气大振。陈泰注意到尽管数量占优且士气新振，但魏军还没到反攻的状态，对此他蓄意放出魏军计划反攻且将里应外合夹击蜀军的消息。结果姜维终因粮尽，于九月廿五日（11月11日）撤到洮河下游狄道南面的钟堤，认败。战役以魏得胜告终。王经开城门迎陈泰时诚恳地致谢，说余粮已不足以支撑十天，如果援军不能及时到达，该城必陷甚至覆丧一州。在重新补给狄道城并重修城垒后，陈泰与本部回上邽。

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