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从名称上来看，有的作品直接注明是竹枝词者较无争议，也有的作品虽然未注明是竹枝之作，但可能在自序或他人的评论中称为竹枝词，孙元衡的《过他里雾》或赖尚益的《闷红墨屑》即是其例。一些风格相似的七言四句采风诗，在某些评论者的观念里，也得以被加入竹枝词之列，甚至是一些形式并非七言四句的风土诗也有人将之视为竹枝体，甚而直接以竹枝词称之，也有一些与风土诗无关，但是因为与部分竹枝词在格律上都属于宽松的七言四句拗体绝句，因此也都得以视同竹枝词，于是，竹枝词文类概念不断扩大，但这类竹枝词也可能引起认定上的争议。
就形式格律而言，竹枝词系七言绝句的一种，不过，就文类的「本色」来看，竹枝词诗句不忌俚俗，诙谐趣味的特殊风貌在一般七言绝句较为少见，成为竹枝词与七言绝句内涵最大的差异；台湾竹枝词发展史曾出现史龄的《台南竹枝词》系采用五言绝句体，这仅是竹枝词的创作特例，并未成为风潮。
清代台湾流寓者所创作的竹枝词诗加自注的数量，较在中国创作的竹枝词及本土人士在台湾创作竹枝词都有显著的增加，这是因为台湾这个新开辟地区，许多风土特异于对岸，为有效传达风土之异，故流寓者创作竹枝词时就有须要增加自注的数量及内容，如此才足以传达风土的特色，这种现象与描述中国西北、西南等区域时，也出现类似的风格，但是，五四之后台湾竹枝词的自注，不论是流寓者或是本土之士都有明显的减少，这与竹枝词文类观念的转变颇有关系，新兴的白话文也能达到记述地方民俗的效果，不一定须要以竹枝词辅以自注的方式来记录地方民俗，因此，日治时代之后的台湾竹枝词诗加自注的数量相对较清代来得少。
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由于拜占庭帝国的国势不断地衰弱，拜占庭人在安纳托利亚建立的城市越来越难抵御这些穆斯林侯国们发动的攻击行动，导致数量庞大的突厥人不断涌入安纳托利亚西部定居，因而使更多的侯国得以在这些新占领的土地上成立，突厥人开始与拜占庭人、热那亚人以及圣殿骑士团在安纳托利亚一带争夺该地区的控制权。
直到1300年，突厥人抵达了爱琴海的沿岸。起初，最强大的侯国是建立在安纳托利亚中部的卡拉曼侯国与Germiyanids。日后的鄂图曼帝国当时仅是一个建立于安纳托利亚西北部瑟于特周围的小国家，此时的奥斯曼侯国国土狭小且地位无足轻重。沿著爱琴海的海岸线由北到南，分别是卡拉斯侯国、萨鲁汗侯国、艾登侯国、孟忒瑟侯国以及Beylik of Teke，而詹达尔侯国则控制著卡斯塔莫努与锡诺普周围的黑海地区。
在奥斯曼侯国奠基者奥斯曼一世的带领下，奥斯曼人在十四世纪初期的短短几十年中，将奥斯曼的领地迅速扩张到马摩拉海的西南岸，同时也并吞了原属卡拉斯侯国的领土，并于1354年越过海峡进入鲁米利亚，在极短的时间内奥斯曼人很快地由一介弱小的侯国，摇身一变成为当时的新兴强权，奥斯曼也成为当时被公认为侯国中最强大的卡拉曼侯国的主要竞争对手。在十四世纪末期，鄂图曼帝国借由以金钱购买城镇与通过政治联姻的方式进一步向安纳托利亚拓展其势力。与此同时，卡拉曼人在其他侯国以及马穆鲁克王朝、白羊王朝与拜占庭人的帮助下，多次反击鄂图曼人对安纳托利亚地区其他政权的兼并。此外本都人和马扎尔人在鄂图曼的持续的攻击下，遭到击溃并失去其独立地位。到了十四世纪末，早期的鄂图曼帝国领袖已征服了大部分的卡拉曼侯国以及其他小侯国的土地。但在1402年的安卡拉之战中，当时的鄂图曼苏丹巴耶济德一世被帖木儿帝国的可汗跛子帖木儿击败，趁著鄂图曼帝国战败后陷入内乱的虚弱时机，先前遭鄂图曼占领的侯国们纷纷恢复其原有的领土，并获得一段短暂脱离鄂图曼人的喘息机会。
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