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潮阳话是潮阳人的两大母语之一。除了南部的大南山、北部的大北山以及中部平原的部分地区说客家语；关埠、金玉、灶浦语音说揭阳口音之外，其他地区的人口都以潮阳话为母语，占全县人口约90%。另外，海外潮阳移民也有不少继续使用潮阳话的。
潮阳话与普宁话、惠来话大同小异，与潮州话、汕头话则有比较明显的区别，主要表现在连读变调上，但可以互通无碍。
潮阳话最显著的特点是：存在普遍的后变调，除了阴去、阴入原来是低调外，其他各声调都变成低平调或低降调。
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* 《岩波生物学辞典》第5版 巌佐庸,仓谷滋,冢谷裕一共编集 岩波书店 2013
* 根井正利《分子进化遗伝学》，与五条堀孝合译，培风馆 1990
* Johnjoe Mac Fadden《量子进化 脳と进化の谜を量子力学が解く!》监译，十河和代、十河诚治译，共立出版 2003
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石泉岩，俗称六张犁祖师庙，是位于台湾台北市信义区黎安里的清水祖师庙，为拳山堡茶农来台北城时会休息、饮泉的地点。
台湾清治时期，拳山堡的格头、乌涂窟、石碇、万顺藔、土库、深坑仔庄等地的茶农会翻山越岭，爬过观山岭至六张犁，以到台北贩卖茶叶。里长黄种钏说，当时先民在石泉岩附近开辟茶路时，留下一块大石作为清水祖师的金身，后来山壁开始冒出泉水，吸引人来求治病。依庙方解说，此庙处为当时茶路的主要休息站之一，挑夫喜欢来此取泉水饮用。
道光十八年（1838年），安溪人杨士如为还愿，倡建庙宇，获六张犁、福德坑等地信众捐献，香火自艋舺清水岩迎奉。神像材质为石雕，镇殿神像约一公尺半高，主祀日是农历正月初六。同治九年（1870年），文山、大安、六张犁、深坑、石碇和万华的商行整修茶路，在庙立重修观山岭路桥碑，之后陆路发达，运送茶叶改为取道新店，此条茶路失去作运用。当地黎安里的林万富表示，日治时代茶产业萧条，原先的茶叶已被开采煤矿所取代。
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