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仙凤鸣粤剧团第二届剧目，唐涤生作品，其剧本改编自明朝戏曲大作家汤显祖所著的传统昆剧《牡丹亭》（又名「还魂记」）。

宋朝太守杜宝之女杜丽娘在牡丹亭内睡著，梦见一名书生手持柳枝冉冉而来，二人一见钟情，遂相好于湖山石畔。当丽娘醒来后，却为因思念书生抑郁而死。

丽娘死后三年，在梅花庵观出现一名书生柳梦梅，原来正是丽娘之梦中人。是夜杜丽娘往柳生所住处再会情郎，二人之交谈声惊动了书斋老儒生陈最良及石道姑。柳氏在二人口中得知刚遇见之杜丽娘已死三年后来，惊魂甫定后得知杜丽娘竟有机会重生，柳生不顾一切破棺使丽娘复活。二人并私婚于杭州。及后柳梦梅得中状元，才回家叩见丽娘家人。怎料却不为杜宝相认，因其认为丽娘在盖棺之时既是处子之身，复活后不能是破甑之妇，最后，在帝王调停之下，一家人才能团聚。

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在Rabbinic literature中，《妥拉》既包括“书面摩西五经”（תורה שבכתב），也包括“口头摩西五经”（希伯来语：תורהשבעלפה，罗马化：torah shebe'al peh，“口头律法”）。拉比们传统上认为，《妥拉》中所有的教义（包括书面和口头）都是由上帝通过先知摩西在西奈山和会幕传授的。Oral Torah包括了各个时期犹太教祭司对妥拉中内容的诠释和强调，而这些解释现在记载于塔木德和米德拉什中。

根据米德拉什的记载，书面的《妥拉》在创世之前就已存在，并被用作创造的蓝图。因此犹太人传统上将妥拉视为神的话语，将之视为最神圣的文件，因而对于抄写妥拉，有非常严格的规定：只要一个抄本有一处出现传抄错误，包括多一字、少一字、拼写稍有错误等，那这个抄本就是无效的；然而尽管如此，传抄的错误依旧无法避免，而妥拉在实际上在不同时代、不同地方，也有一些差异，也就是说，妥拉有不同的版本存在。而大多数圣经学者认为，书面摩西五经是犹太人在巴比伦流亡时期（公元前6世纪）基于早期的书面文献和口头摩西五经完成，并在流亡后时期（约公元前5世纪）进行最终修订的。

传统的犹太文学和犹太著作普遍认为，上帝在西奈山和会幕把口头《妥拉》传授给了先知摩西，而摩西随后亲自把这些指示记录在《妥拉》中。正统犹太传统（orthodox Judaism tradition）肯定这一事件始于公元前1312年，并由摩西在随后之四十年内逐步记录在书面的《妥拉》中。非正统犹太学者则与现代圣经学者持一致意见，认为《妥拉》是在数个世纪中由不同作者完成的。

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