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比沙亚族主要从事农业，农业技术非常的熟练，特别是在水稻种植、姜、西米、地方姜、木薯、香蕉、山药、胡椒、椰子等领域。他们不仅捕鱼，还狩猎动物养殖动物，如酉、鸭、鹅、山羊、水牛、牛部等。而妇女就从事收集植物和丛林产品用于食品、医药、树脂和其他日常用品。

大多数比沙亚族坚守伊斯兰教礼仪，每天祈祷五次及守斋戒等。少部份族人信奉万物有灵，包括动物、河流、天空、树木等精灵。他们认为疾病是灵魂迷失的关系，依赖巫医治病。比沙亚族善于制造乐器，每年都喜欢使用传统乐器及舞蹈举行各式各样的庆祝活动及仪式，而且主要都是与农业收获有关的庆祝，比如在文莱的水牛赛车传统。

传统的乐器包括Kulintangan，锣和许多小锣。这些乐器都用于婚礼或庆祝非常重要的人、事、物。只要有人打锣，不论男女老少就会开始跳舞。除了音乐作品，还有为各种目的制作的武器，例如安东尼、沙巴、帕兰、keris和刀部。

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在汉语中，民族一词具有多重指涉，可以表达种族、国族、族群等近似概念，用法受到政治意识型态的影响，容易相互混淆。不同学科对于民族的定义也有许多歧异。民族一词在以中文翻译外语时也十分容易混淆。例如民族主义（Nationalism）精确翻译应为「国族主义」，民族学（Ethnology）精确翻译应为「族群学」等。

中华民族这一概念本身较为偏向国族概念。辛亥革命之前，革命党人试图以当时汉族地区为界建立一个汉民族国家来反抗清廷的民族压迫，此时的中华和汉族的意义等同，为族群概念。而革命党人提出五族共和后，中华民族转变为表示全中国内的所有族群，成为国族概念。

“民族”一词可以追溯至南朝梁时期萧子显《南齐书·高逸传》：「今诸华士女，民族弗革」，以及唐朝李筌《太白阴经》：“愚人得之，以倾宗社，灭民族”，但其含义为民众。

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* 吕禄，汉高祖皇后吕雉之次兄吕释之之子，前181年受封赵王。

* 吕通，汉高祖皇后吕雉之次兄吕泽之孙，前180年受封燕王。

* 刘弘，汉惠帝之子，前184年被立为西汉皇帝，是为后少帝，诸吕之乱平定后，被宣称非汉惠帝亲生而诛杀。

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