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在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。

在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。

泰傣民族民间信仰的“拴线仪式”也译为“招魂”。据说过去的傣族，几乎家家都准备著叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。

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破六韩常，复姓破六韩氏，字保年，附化郡（今内蒙古自治区巴彦淖尔市五原县）人，北魏、东魏官员。

三国时期南匈奴单于呼厨泉入朝朝见汉献帝，被曹操留在邺城，另派其叔父右贤王去卑去管理南匈奴。北魏拓跋氏兴起时，率部南下，去卑遣弟右谷蠡王潘六奚领军抵御，被击败，潘六奚及五子俱被俘虏入魏，成为鲜卑部族之一，其子孙遂以潘六奚为氏。后人讹误为破六韩。

父破六韩孔雀，世袭酋长，少年骁勇，在六镇之乱中为破六韩拔陵的大将，后率众降尔朱荣，被封为永安县侯，第一领民酋长。一年后病死。

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古马其顿语（Αρχαία μακεδονική γλώσσα）是古马其顿的语言，在公元前第一个千年的马其顿王国被使用，属于印欧语系。古马其顿语在公元前四世纪逐渐消亡，马其顿王国的统治阶层采用阿提卡希腊语，后来发展为希腊化时期通用语的共通希腊语，其基础语言便是阿提卡希腊语，这使得古马其顿语逐渐式微。至希腊化时代或是罗马帝国时期，古马其顿语完全消亡，并被共通希腊语所取代。

现存的铭文显示古马其顿除了希腊文之外没有其他的书写文字。最近的金石学发现认为古马其顿语是希腊西北部的一系列方言合称。

尽管都属于印欧语系，古马其顿语与马其顿语是两种不同的语言。

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