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戈达查帝国际机场又译克塔贾蒂国际机场（Bandar Udara Internasional Kertajati），也叫西爪哇国际机场（Bandar Udara Internasional Jawa Barat，缩写作BIJB）或玛查冷卡机场（Majalengka），是印度尼西亚西爪哇省东北部的一座机场。戈达查帝国际机场是继雅加达苏加诺-哈达国际机场之后的印尼第二大机场，位于Majalengka Regency境内、万隆以东68千米。戈达查帝国际机场是Bandung metropolitan area的第二个国际机场，同时也服务西爪哇省和中爪哇省交界的井里汶地区。
戈达查帝国际机场2014年开始建设，2018年5月24日投入运营，由印尼第二机场公司管理经营，计划最终将取代万隆的侯赛因·萨斯特拉内加拉国际机场。戈达查帝国际机场拥有2,900万人次的年客运容量，能够缓解雅加达苏哈机场客流过于拥挤的情况，戈达查帝国际机场也将成为西爪哇和中爪哇民众前往麦加朝圣的主要离境机场。机场的货运航厦启用后，预计2020年的货运量将达到150万吨。
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由于传教士德怀特·莱曼·穆迪的传播，相信基督再临在美国十九世纪后期变得非常流行。并且千禧年前论成为20世纪20年代基督教基要派信仰的核心教条之一。
在拉斯塔法里教的早期发展中，海尔·塞拉西一世（埃塞俄比亚皇帝）被认为是大卫家族的一员，被崇拜为神的化身，人们称他为是“黑耶稣”和“黑色弥赛亚”。据说，马科斯·加维在塞拉西加冕前夕宣扬了黑色弥赛亚的到来。由于这个预言，塞拉西是牙买加贫穷的和未受教育的基督徒灵感来源，他们相信皇帝将会把黑人从欧洲殖民者的奴役中解放出来。
一些基督教作品认为，在基督再临之前会发生很严重的伪骗。在《马太福音》24章中，耶稣说：那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。——《马太福音》24:23，24早期基督复临安息日会的领袖Ellen G. White写道：在欺骗的重大场景中，撒但会给自己加冕，伪装为基督。教会长期以来一直自称寻求救主再临，以实现人们的希望。现在，狡猾的欺骗者会让人们以为基督出现了。在世界每个地方，撒但将在人间显现为一个光彩夺目而又威严的人，类似约翰在启示录中所描述的神的儿子。（启示录1：13-15）。凡人眼中无法看穿他荣耀背后的本质。胜利的呼喊在空气中回响：“基督来了！基督来了！”人们匍匐在他面前敬拜他，他举起手，为他们祝福，就像基督在人间时祝福门徒一样。撒旦的声音温柔而柔和，但充满了旋律。在温柔、慈悲的声调中，他说出了一些和救主一样仁慈的、来自天堂的真理：他治愈人民的疾病，然后，他呈现出基督的品格，宣称已经将安息日改到星期天，并命令所有人崇拜他所祝福的日子。——《巨大的争议》，第624页
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晚期碑文中有许多可以明确书写的是山南高卢语，而更老的碑刻则是另一种语言，这就是勒庞蒂语。直到Lejeune 1971，勒庞蒂语都被认为是一种前凯尔特语，可能与利古里亚语有关(Whatmough 1933、Pisani 1964)。在Lejeune 1971之后，主流观点认为勒庞蒂语是一种凯尔特语，不过可能像凯尔特伊比利亚语那样独特，许多时候都能和山南高卢语相区别(Lejeune 1971、Kruta 1991、Stifter 2008)。52–5624–37有些人想得更远，认为勒庞蒂语和山南高卢语实际上相同(Eska 1998)。不过，对铭文地理分布的分析显示，山南高卢语铭文年代更晚，位置偏南；早期的勒庞蒂语铭文则相反。它们之间的差异远大过相同点。
“勒庞蒂”部落占据了一部分古雷蒂亚语使用的地区，特别是横跨瑞士和意大利、位于山南高卢边上的阿尔卑斯地区，“勒庞蒂语”这一术语也被一些凯尔特学家(如Eska 1998)用于指任何古意大利凯尔特语方言。这一用途被坚称勒庞蒂语是阿尔卑斯山几个前罗马土著部落之一的人所反对，他们认为勒庞蒂人与高卢人有相当大的不同，后者是后来入侵进北意大利的。
更古的南阿尔卑斯高卢语铭文的日期约在公元前5世纪，来自提契诺河畔卡斯特莱托的则可以追溯到公元前6世纪，来自塞斯托卡伦代甚至可能是公元前7世纪的(Prosdocimi, 1991)。撰写这些铭文的人在近日被识别为北意大利凯尔特文化的戈拉塞卡文化(De Marinis 1991、Kruta 1991、Stifter 2008)。南阿尔卑斯高卢语的灭绝日期只能在这些铭文的日期之后。
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