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按《金史·百官志》金代的宰相为尚书令、左右丞相以及平章政事。执政为尚书左右丞以及参知政事。与宋不同，枢密院长官并不被视为执政。按《建炎以来朝野杂记》乙集卷八中耶律子敬的解释，金代枢密院长官次官仅由武官充任，而两宋则是文武官都可出任。勃极烈时代，谙版勃极烈、国论忽鲁勃极烈、国论昃勃极烈、国论勃极烈为宰相，至熙宗天眷元年改制时全部废除。海陵王时废止三省制，仅保留尚书省，为中国历史上首次，是为正隆改制，即使海陵王之后被弑，终金一代也没有再次做变动。蒙金战争后金国大量进拜权参知政事，有时权参知并不在京城，而在战争前线。

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在当代形而上学中，人格同一性问题被称为人格同一性的历时（英语：diachronic）问题。共时（英语：synchronic）问题涉及在特定时间表征一个人的特征的问题。分析哲学和欧陆哲学都探究同一性的本质。当面对关于世界及其本质的不同哲学命题、公理和前设时，欧陆哲学处理在概念上保持同一性。

戈特弗里德·莱布尼茨曾经提出不可识别的同一性（Identity of Indiscernibles）原则，这个原则认为，对于任何东西x和y，如果x和y具有一样的性质，那么x和y就会是同一的；如果x和y是同一的，x与y就会具备一样的性质。

应用于自我观念上，一个人在过去，跟现在，如果具备一样的性质（人格），我们才可以说这个人在过去，跟现在，都是同一个人。但是如果考虑到，随著时间变化，每个人的身心都处在不断变化之中，因此过去的我，跟现在的我，具备了不同的性质，在这个推论下，过去的我，跟现在的我，不具备同一性，就不能说是同一个人。要如何证明，或是解释，过去的我，跟现在的我，以及未来的我，具备同样的人格，可以被视为是一个连续的实体，这就是人格同一性问题。

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