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更新于 2026-10-07

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* 王玺 (天顺进士),直隶大名府开州长垣县人,天顺四年庚辰科进士

* 王玺 (成化进士),四川重庆府合州人,成化二十三年丁未科进士

* 王玺 (弘治进士),江西吉安府庐陵县人,弘治九年进士

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整个建造过程首先需要加固以承载巨大碑体和青铜像的地基,其次作为配套工程,还需要整修沿江码头、江堤。到1923年,除胜利女神像以外,碑体、地基、江堤等主体和配套工程基本完成。1924年初,由海外铸造的胜利女神的青铜像运抵上海,并完成最终的装配工程。至此,公共租界与法租界当局对外宣布,于2月16日举行正式的揭幕典礼。

1924年2月16日早晨,近万上海市民涌入外滩地区,从法租界大马路(即今金陵东路)到公共租界广东路,两租界当局对交通进行临时管制。仪式举行前,参战士兵、万国商团团员、巡捕、童子军代表在纪念碑前就位。万国商团军乐队和法军军乐队陈列于纪念碑两侧。松沪护军使何丰林和北洋政府特派江苏驻沪交涉员等中方官员和各国驻沪领事团也都参加揭幕典礼,并在贵宾席就位。

正午12时,揭幕典礼正式开始。首先由纪念碑委员会的负责人庇亚逊爵士和时任上海领事团领袖领事的意大利驻沪总领事分别致简短的开幕词。随后,由庇亚逊爵士前导,意大利总领事为纪念碑揭幕。外滩观礼人群随即欢呼雀跃,此时万国商团军乐团奏乐,随后牧师开始为阵亡者举行祷告仪式。祷告完毕时,停泊于黄浦江上的军舰鸣礼炮。在法军军乐团伴奏下,各国领事、参战士兵代表、租界当局代表依次向纪念碑敬献花圈。最后,工部局总董与公董局总董发表演讲,礼成结束。

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在研究中国、印度和西方的文化上,徐梵澄持续出品丰富有分量的学术成果。并把三大文明之间作比较,例如,徐梵澄认为陆九渊、王阳明与印度室利·阿罗频多之间虽然地理位置二者遥相睽隔却有许多相契合处,甚至于和西方的尼采都有可比较的相通之处,就是他们都非以救世主自居者,而是身体力行的圣哲。著名文学家,翻译家,梵学研究、印度文化研究家金克木给予徐梵澄《五十奥义书》和《神圣人生论》的翻译高度评价,在书评中说: “世界上古文化中头等重要的典籍译成汉文出版,这是一件值得注意的事。两书一古一今,相隔两千多年,但是一脉相通,其中奥妙总是关心世界文化思想史的人所不应忽略的吧?”当代哲学家刘小枫认为“兼中、西、印三大文明学术的中国学人屈指可数,有的不过浮泛涉猎,蜻蜓点水。梵澄在每个领域都涉猎颇深”。

徐梵澄所做汉译英、德译汉、梵译汉等等,均为中国、西方、印度文化的经典:《孔学古微》、《老子臆解》、《易大传》、《尼采自传》、《五十奥义书》、《神圣人生论》等,直指人心,从中可以看出徐梵澄用意在于贯通中国、西方、印度三大文明之学术精华。徐梵澄凭依自力,潜心治学,著译丰富而生活简朴,深居简出,不露面接受新闻媒体采访;并婉拒中国社会科学院为其举办学术研讨会以及生辰庆祝等活动。徐梵澄一生没有子嗣、学生、徒弟,不属于任何学派,也无所谓左翼右翼,克己独立。

* 徐梵澄《老子臆解》,中华书局,1988年 ISBN 978-7-5403-4830-4(作为徐梵澄释诂之作,亦多有自己观点的阐发。)

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