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《五伦书》为明宣宗御编，六十二卷，详细地论述著五伦的理法，于正统十二年出版并颁布天下，卷首有明英宗御制序文。

五伦于现代社会而言，从家庭伦理延伸至社会伦理，主要蕴含五种人际关系：

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吕讷堡石楠草原的主要植被是石楠花，该片草原本来是一个森林地带，后来当地人大量砍伐树木以补充柴枝，与及为开采盐矿而大量辟地的缘故，形成植满石楠花的空旷荒野地貌。

吕讷堡石楠草原更有著丰富的历史意义。在1945年二战时期尾声阶段的5月4日，已经攻占吕讷堡及汉堡的盟军主将英国陆军元帅蒙哥马利，就是在这个长遍石楠花的荒原之上接受在荷兰、丹麦等地区全体德军的投降，正式结束了欧洲地区的战事。另一方面，亦有传言指纳粹德军重要首脑人物之一的希姆莱被盟军俘获而服毒自杀后，遗体被埋葬于吕讷堡石楠草原的某个地方。

吕讷堡石楠草原现已成为德国的著名旅游景点，当地及邻近城市都有不少农家民宿，吸引了大量的渡假旅客及留学生到访草原。而每年八月至九月石楠花盛开之时，这个草原更加大受游客的欢迎。

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果戈里开始沉迷于东正教狂热，同时深患着忧郁症。1847年，他发表和出版了《与友人书信选》，里面主要是与达官、贵妇的书信来往。这部作品里，他歌颂官方教会，歌颂曾经被他谴责过和谴责过他的势力，受到许多人的批评。他公开站到了保守阵营的一边，对自己以往发表的揭露官场腐败和社会黑暗的作品表示公开的忏悔，承认自己对以前所写的全部作品都不满意，他公开声明说，《死魂灵》“充满漏洞，时代错误，作者对许多事物显然一窍不通，有些地方甚至故意使用了侮辱性的冒犯言辞”。对于之前的作家的批评，他表示全部接受，称赞他们的许多意见是“公正的”，并声称：“我生到世上来，绝不是为了要在文学领域占一席之地，而是为了拯救自己的灵魂。”别林斯基在给他的信中称他是“拿着皮鞭的牧师”和“蒙昧主义和最黑暗的压迫的辩护者”。1848年，果戈里前往耶路撒冷朝圣。回来后，神甫马修斯·康斯坦丁诺夫斯基认为他的作品在上帝的眼中是一种罪恶，要求他烧掉《死魂灵》的第二卷的手稿。

1852年2月，他预感自己不久于人世，就向朋友Я.托尔斯泰伯爵（当时果戈里寄居在他在莫斯科的家中）交待了后事，并让他把手稿拿走，等他死后交给费拉列特大主教，但Я.托尔斯泰伯爵并没有拿走他的手稿。2月24日，他烧掉了将近完成的《死魂灵》的第二卷的手稿，然后就病倒了，拒绝进食，经过痛苦的好几天，于1852年3月4日在莫斯科辞世。人们目前看见的第二卷，是他的出版商——舍维廖夫根据他的遗稿整理出来的。《死魂灵》的第三卷没有写出来。

果戈里被埋葬在莫斯科的顿斯科依修道院，其墓地竖立着一座青铜十字架，其墓志铭为援引自《圣经·旧约全书·耶利米书》中的一句话：“我将嗤笑我的苦笑。”（Горьким словом моим посмеюся，引自耶利米书20:8；20:8）

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