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《高桥氏文》（たかはしうじぶみ）乃日本奈良时代的史书，惟目前已佚散不传。

这本《高桥氏文》乃是延历8年（西元789年）高桥氏与安昙氏二大家族争夺宫内省内膳司（现已改制为宫内厅）职位的斗争时，上奏给朝廷的史书。这本书原来是高桥氏一族世代传承的家记，不过全书目前已经散逸不复见，仅在《本朝月令》、《政事要略》、《年中行事秘抄》等书籍里可一窥其片段残文。

根据江户时代国学专家伴信友在天保13年（西元1842年）自序的《高桥氏文考注》里表示，这本书确实在延历11年（西元791年）的太政官符中出现过。

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为了取信质疑蛾是标本、或被胶水沾黏的游客，庙方会对蛾吹气，让其振几下翅膀。若蛾撞落在地上，庙祝会用金纸拾起放置供桌上。林务局也将此现象纳为官方主办的观光活动。

作家吴东权拜访时，听导游说玄天上帝曾经救过蝴蝶仙女，因此蝶仙感念救命之恩，每逢玄天上帝诞辰，定派来七只仙蝶飞来祝寿。该导游讲有一名蝴蝶标本收藏家西馆辛，曾向庙中的主持商量愿出新台币五百元买一只，但用掷杯喊到五千元，却一直没有得到圣杯，只好摇头而去。

林业试验所研究人员张玉珍撰文表示，枯球箩纹蛾亦名「水腊蛾」，此地所产为一亚种，若在2000公尺地区出现成虫时期较晚，可迟至3月下旬或4月上旬以后，且在此庙出现数量并不一定是七只，研究人员更建议从「神蝶」改名为「神蛾」会较为适切；学者范义彬研究，早年受镇宫附近无其它光源，枯球箩纹蛾受驱光性影响，飞进宫内的机率便提高，而当地人也会把外面的蛾放到受镇宫；曾和助理们连续三年前往此观察记录的林业试验所赵荣台，调查此蛾会受附近桂花吸引，且庙内的巨大蜡烛灯光或香火味，都可能为吸引蛾类前来之因；蝴蝶专家陈维寿则说，在蛾慕光飞入后，会从保护神像的玻璃版的小圆孔进入，在神像上面交配，而白天为牠们的休息时期，所以游客见到时似为标本。

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