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唐代宗比较新旧译本后，称：「惟新、旧经理甚符顺，所译新本文义稍圆。」。并为新译本作《大唐新翻护国仁王般若经序》。而不空译本完成后，当时京城各大德高僧皆希望能够一读其内容，上表请求唐代宗公开此经，并依照《仁王护国般若波罗蜜多经》所记载，请百法师、置百高座开讲本经。唐代宗则欣然同意。明代蕅益智旭撰写之《阅藏知津》则称此译本:“文更顺畅最宜流通。”
窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，是则本经梵本之有无亦成问题。然而根据杨维中的研究，印度的抄写经本往往很少。从《法显传》的纪录中便显示了印度确实存在只有口传而无文本存在的情形。同时在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，也记载了玄奘接受高昌王请求而开讲《仁王般若波罗蜜经》的事实，显示《仁王般若波罗蜜经》当时在西域颇为流行，不会有汉地造作的可能。最后在不空重翻《仁王般若波罗蜜经》的纪录中，提到了不空「详览晋经，校于梵本。文义脱略，华夷语乖。录表上闻，再请翻译。」的重翻缘由，可见确实存在有《仁王般若波罗蜜经》的梵本。且当时参与翻经的高僧大德多达17人，也不存在伪造梵本的可能。而所谓的「晋经」应当就是相当于东晋时期由鸠摩罗什翻译的译本。因此《仁王般若波罗蜜经》的梵本是确实存在的。
先后有吉藏、圆测、善月、良贲等作疏。另有不空译《仁王般若念诵法》、《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪》，介绍念诵仪轨。现代著作有释圆瑛，《仁王护国经讲义》等。
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惠荪实验林场为台湾台中市国立中兴大学所属的实验林场，是该校之四个实验林场之一，面积7,477公顷。海拔自450公尺至2,419公尺，具备了亚热带、温带气候等不同的气候特色。其地点位在南投县仁爱乡、国姓乡交界，乌溪集水区内。一共涵盖19个林班。
* 1916年8月：移交为东北帝国大学农科演习林。
* 1918年3月：改隶为北海道帝国大学农学部演习林，并且设置办公地点于现在的埔里镇。
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临夏市是中华人民共和国甘肃省临夏回族自治州的行政中心，位于甘肃省西南部，213国道穿过。旧名河州。临夏古代被称为“茶马互市”之地，是古代西北著名的商品集散地，也是内地通往藏区和青藏高原的要塞地区。临夏在中国被称为“中国的小麦加”，因为其居民多为穆斯林，宗教氛围浓厚。临夏的穆斯林属于很多个教派，基本上世界所有的伊斯兰教派在临夏都能找到其门徒。这些穆斯林居民也分属于不同的民族，有回族，保安族，东乡族，撒拉族等。
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