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根据约翰·斯蒂芬斯（John Stephens）和罗宾·麦卡勒姆（Robyn McCallum）的说法，元叙事「是一种全球性或全面化的文化叙事模式 ，它整理并解释知识和经验」——即一个关于故事的故事，包含和解释将「小故事」整合为一体的概念模型中的其他「小故事」。后现代叙事通常会故意扰乱这种文化规范所提供的公式化期望，进而指出社会规范可能的修订。
在交流和战略传播中 ，主导叙事（或元叙事）是一种「深刻植入特定文化的跨历史叙事」。因此，主导叙事是一种特殊类型的叙事，被定义为「相互关联并顺序组织的故事的连贯系统 ，通过根据其文学和修辞形式的已知轨迹建立受众期望，共享一个解决冲突的共同的修辞愿望」。
人们尚不清楚利奥塔是描述了对元叙事的怀疑的全球状况 ，还是规定了这种怀疑主义。他的批评者指出了一个尴尬的事实：元叙事仍明显地继续在当前的后现代世界中扮演重要角色。
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其妈祖有「埤头妈祖」、「炸弹妈」之称。此庙为合兴、丰仑、仑子、永丰、平原、仑脚等六村信徒的共同信仰，每当举行祈安祭典，六村信徒会联合庆祝。
1999年，埤头乡开始成为大甲妈祖遶境进香活动途经乡镇之一。大甲妈祖从西螺福兴宫清晨起驾回銮后，当日会遶境合兴宫。合兴宫也是2001年7月14日在镇澜宫文化大楼成立台湾妈祖联谊会时，加入的十七座妈祖庙之一，其他座为大甲镇澜宫、基隆圣安宫、松山慈祐宫、中港慈裕宫、台中朝圣宫、鹿港天后宫、员林福宁宫、溪洲后天宫、西螺福兴宫、西螺朝兴宫、新港奉天宫、高雄宝澜宫、内埔慈圣宫、台东远天宫、花莲港天宫、南方澳南天宫。2015年时，合兴宫还高挂起长达45公尺、16层楼高的超巨型鞭炮，迎接回銮的大甲妈祖。
合兴宫也参加彰化县政府整合的彰化县妈祖联合遶境祈福活动，在2016年时轮到主办。
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这本书的观点是：香港要文化脱贫，就需要一场媒体革命；一切革命皆由传播信念开始；「新媒体运动」不仅是一个传媒营运生态的革命，而且是一个捍卫言论自由的运动。
由于当时市场上尚未见有任何关于香港新媒体之专书，而黄洋达等人身为新媒体之先锋，故须一马当先，带动讨论，出版此书。
* 2014年7月16日，普罗政治学苑立法会议员黄毓民于香港书展推荐《文化脱贫笑死朕》。其又表示此书书名颇善，并觉得很适合一些年青人看。其坦言，写文章不一定要像自己般传统，也可以用此书之方式。
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