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1944年9月，第8师团被重新分配到菲律宾的由山下奉文大将指挥的第14方面军之中，被部署在吕宋岛和雷伊泰岛。在雷伊泰岛战役和马尼拉战役中与菲律宾和美国联合部队交战，几乎全军覆没，作为一个行动单位已不复存在。

在历史上第8师团有一些较值得注意的指挥官包括立见尚文、真崎甚三郎和前田利为。

第8师团在1895年成立时是1个44制师。

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王鹗的曾祖父王成，祖父王立，父亲王琛。王鹗初生时，有大鸟停止在其家庭院，同乡先生张奫说︰「鹗也。是儿其有大名乎！」于以鹗命名。年幼聪悟，每天读书一千余字，长大后擅长词赋。

金哀宗正大元年，中进士第一甲第一人出身，获授应奉翰林文字。任职期间，时人对王鹗的作风颇有微辞。六年，授归德府判官，行亳州城父令，颇有政绩。七年，改同知申州事，行蔡州汝阳令，声望出众。丁母忧。天兴二年，金哀宗迁都蔡州，并下诏命令武仙前来救援。金哀宗看见诏书，问是何人所作，尚书省右丞相完颜仲德回答说是王鹗，金哀宗说︰「朕即位时状元耶？」于是召见王鹗，起复，授尚书省右司都事，升左右司郎中。同年七月，金太祖、金太宗以及后妃的画像安置在乾元寺。左宣徽使温敦七十五上奏应当用乐。金哀宗说：「乐须太常，奈何？」七十五说：「市有优乐，可假用之。」王鹗反对：「世俗之乐，岂可施于帝王之前？」于是终止此议。三年，蔡州被蒙古、南宋联军攻陷，王鹗将要被杀时，万户张柔因听闻王鹗的名声，于是救下王鹗，并且安置于保州。

蒙古宪宗甲辰冬天，忽必烈派使者聘请王鹗。起程前，友人马云汉赠送王鹗孔子画像一幅。到达后，适值农历八月第一个丁日，王鹗请求忽必烈举行释奠礼，忽必烈欣然准许，此后春秋两季都按时举办。王鹗进见，向忽必烈讲述《孝经》、《书》、《易》的内容，以及齐家治国的道理，古今事物的变化，每每至深夜才结束。忽必烈于是对王鹗说︰「我虽未能即行汝言，安知异日不能行之耶！」丙午年正月初一日食，忽必烈问王鹗应否接受新年祝贺，王鹗引用北宋富弼的说法，于是当日取消宴会，第二天才接受祝贺。王鹗在漠北约两年，恳请回保州。忽必烈赐马给王鹗，并命近侍阔阔、柴祯等五人跟随王鹗学习。后来忽必烈命令王鹗徙居大都，并且赐居宅一所。王鹗曾向忽必烈请求说︰「天兵克蔡，金主自缢，其奉御绛山焚葬汝水之傍，礼为旧君有服，愿往葬祭。」忽必烈许可。王鹗到蔡州，而金哀宗墓被汝水所淹没，于是具备牲酒，设立金哀宗的神位，并为之哭丧。庚戌春天，宪宗征召王鹗，访问军国大计，王鹗应对称旨。宪宗将要委以政事时，王鹗推辞而回。

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本书出版于蕃族调查报告书与蕃族惯习报告书之后，其著者又为旧惯会的主要主持人冈松参太郎。此后来居上的著作对旧惯会之统一性和重要性自不待言。本书之完成，据冈松在他的序言里说的很清楚，悉取自报告书，故本书之第一编之内容，与报告书无甚差异。

冈松一开始几乎不承认「蕃族」惯习调查有其价值，因此，「蕃族」惯习调查在调查会内部并不居于正统地位，而仅属于「傍系」。调查结果刊行两本报告书：《临时台湾旧惯调查会第一部蕃族调查报告书》八册及《临时台湾旧惯调查会第一部蕃族惯习调查报告书》五卷八册。调查会还刊行森丑之助调查编修的《台湾蕃族图谱》二卷。

冈松后因对母系社会的关心，在前两书的基础上，撰写《台湾蕃族惯习调查》八卷。此一调查可以说是日本最早的综合性人类学研究，就高山族文化人类学调查之基础的意义而言，可说是优异的作品。冈松复述此等材料，旨在引其父系主义、母系主义及亲族、家族、家族制、与婚姻制之主题。

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