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永享4年（1432年）9月，越智维通在大和生事，筒井良舜便请求室町幕府支援，义雅则奉其兄之命在11月30日与畠山持国一同率兵攻占越智的箸尾城，但是回程期间遭到野武士突袭，60名家臣战死，义雅自己亦受伤。
永享12年（1440年）3月17日，第6任将军足利义教下令没收义雅全部领地，改为从其兄满祐、赤松贞村和细川持贤的领地中各自分割一部份给予满祐。此举源于义教干涉有力的守护大名的政策，同时却让满祐对义教的不满与日俱增。
嘉吉元年（1441年）6月24日，满祐暗杀义教的嘉吉之乱爆发，由于当时义雅身在播磨，因此对于满祐和弟弟赤松则繁联手暗杀义教一事毫不知情。然而，由于事后满祐烧毁义雅在一条町屋的屋敷，义雅亦未有承认或否认自己是满祐的亲弟，因此幕府认定他与满祐为合谋。其后，以山名宗全为主力的幕府军出兵攻打赤松氏，义雅则奉满祐之命在但马口迎击，但是在8月30日战败，返回赤松家居城城山城固守。9月9日夜晚，幕府军势如破竹，义雅便带同其子千代丸（后来的赤松时胜）逃出城外，投降于站在幕府方面的同族赤松満政。不过，由于义雅是暗杀将军一事主谋的近亲，因而未有被赦免，其后将千代丸托付给满政后自杀，享年45岁。辞世句为「忧心忡忡四十多年，岁月与花和红叶凋零散落。」。后来，时胜早死，由义雅之孙赤松政则复兴赤松家。
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东南亚的历史明显的受到其地形多样性的影响。海洋东南亚中，除了婆罗洲及苏门答腊外，其余地区的格局都是由许多岛屿和群岛形成的陆海格局。这种领土的不连续性让此地区中等大小的国家可以无视于领土的扩展，专注于使其成长及富裕的海上贸易。中南半岛的土地是连续的，而高低崎岖的地形是早期高棉族及孟族文明的基础。不过广阔的海岸线以及西南方的主要河流，例如伊洛瓦底江，萨尔温江，湄南河，湄公河和红河，将居民将焦点、本地贸易、社会文化及经济活动转向印度洋及南海。
东南亚群岛位在印度洋和南海的航路中间，约在西元前100年时，印度洋和南海的贸易使这里的经济可以成长，思想的涌入也让社会组织得以成形，并且得以进步。大部份的地方贸易政策选择性的采用了印度的手工艺、宗教、文化及治理方式，也是东南亚信史的开始以及其文化特征的延续。中华文化则是以像丝路之类的陆运贸易为基础，较为间接及不定期的传播。中国历史长久以来对南方的隔离主义以及局限在礼节式朝贡的外交关系，不容易产生进一步的文化交流。
佛教大约在第八及第九世纪影响中南半岛的政治结构。伊斯兰思想早在第八世纪就进入东南亚的岛屿中，第一个穆斯林社会是在13世纪形成的。
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十塱水塘兴建前，长洲的食水一直来自地下水。1950年代，长洲人口不断上升，经济越趋蓬勃，为解决供水问题，政府在长洲对岸的大屿山芝麻湾半岛兴建一个容量约为13万立方米，混凝土主坝长91.1米、高15米的小水塘，再用一条直径6吋的海底喉管引水至长洲码头附近上岸，输送至大鬼湾的储水池。当时政府还仿效当年第一条从港岛至九龙海底水管通水时的做法，在上岸地点建造了一个喷水池，并在1955年8月启用礼当天，举行喷水仪式。1970年代，长洲并入全港供水网络，十塱水塘遂改为一个灌溉用水塘。
十塱灌溉水塘所在的芝麻湾半岛位置偏远，水塘由多条清澈无污染的支流汇集而成，没有受到人为骚扰，整个水塘被绿树成荫的河谷环抱，四周是成龄的林地。正因如此，这里没有受到外来物种入侵的迹象，孕育了大量淡水鱼，例如弓背青鳉（Oryzias curvinotus）。
在贝澳下车沿芝麻湾道步行约一小时即可到达十塱水塘。
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