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欲界之六欲天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。第六天魔王，即他化自在天，此天人无须自己行乐，而爱下凡到世间游戏变化，以他人之乐事而为自在，故曰「他化自在天」。此天天人称作天魔，波旬是天魔之首。祂们为了自身有长久的快乐之源泉，便要使得世人都沉溺于欲乐。波旬总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。
但当他看到悉达多即将成佛，预见他要宣扬使人灭苦离欲的佛法，恐惧无欲乐供自身摄取，便想方设法阻挠悉达多修行。在佛经故事中，释迦牟尼佛修行过程中曾多次拒绝波旬的诱惑，且波旬宣传日后将千方百计阻挠佛教徒的修行，使他们沉溺欲乐；魔波旬有时化身为佛菩萨、僧人、居士的模样去歪曲佛法，甚至更常与其魔众皆化身为女体来媚惑众生，将人引上歧途。波旬总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。
往后佛教界认为波旬已经改邪归正，保护佛法，其实波旬曾经向佛陀表示护持佛法之意。在《大方等大集经》中，波旬就不止一次表明了不捣乱而且护持佛法之心:
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简经也受到处罚，杖一百、流二千里。福建福州将军新柱与福建巡抚陈弘谋在〈乾隆十九年闰四月十九日奏覆审理彰化县凶番焚杀兵民折〉写：「简经所欠北投社租谷及减半番饷，行县照数追给，发交该社番众收领。简经所占垦旧社草地，饬县查丈四至，并将原断内凹庄拨还四十甲熟田，一并划出，俱交该社番众公分管领。」
袁枚将此事件写成诗作《心中贤人歌寄钱玙沙方伯》赠给钱琦。
遭难的七名兵丁被集中安葬于柳树湳庄附近坟地。虽然清廷在彰化县建有昭忠祠，但该七位兵丁的资格并不符合，因而未能入祀。乾隆二十年，汛塘官兵与庄民在坟冢前设立小祠祭祀。南北投汛官兵献刻有「乙亥年十二月（1756年），七将军，南北投汛关」的石香炉、柳树湳庄民在乾隆廿一年六月（1757年）题献有名为「兵庆祠」木匾。今日乌溪流域的草屯南岸七将军庙、南投市营盘口七将军庙、大里七将军庙，皆缘于此庙。
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