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12世纪穆斯林统治者入主印度后，印度教受到伊斯兰教的影响，产生了奉爱运动，最早兴起于印度南部，代表人物为Ramanuja。他强调奎师那（黑天，毗湿奴的化身）的至高地位以及对祂的崇信，提出奉爱不被业报或分别智污染。13世纪后，奉爱运动遍布全印，代表人物罗摩难陀、迦比罗和遮昙若大胜主。罗摩难陀强调任何信仰奎师那者都能获得解脱；迦比罗出生於穆斯林家庭，他的参与则旨在消除印度教与伊斯兰教的对立；遮昙若甚至被视为奎师那的真身，他的理论摄取和统合了多方的观点。奉爱运动的主导者和信奉者被称为“奉爱派”（巴克提派）。
奉爱和奉爱运动的影响至今仍在，遮昙若在奉爱运动中提出的种种观点以使徒Sampradaya（Śri-sampradāya）的方式传承至今，以国际奎师那知觉协会主要传承者。
瑜伽当中有一种“巴克提瑜伽”，意译为奉爱瑜伽、信爱瑜伽、信瑜伽等，即强调以奉爱的修行接近梵与神祇。
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1636年（崇德元年）丙子胡乱时，清朝皇太极将朝鲜王朝几乎所有的王室成员挟持为人质，迫使朝鲜仁祖向行三跪九叩之礼，并建立大清皇帝功德碑。
1693年（康熙三十二年）俄国派遣使节赴北京觐见要求通商，由于其使节行三跪九叩礼，清廷于是特准俄国在燕京建俄国使馆，每三年可以派200人商队入京逗留80天。
1793年（乾隆五十八年），英国外交官马戛尔尼来到清朝，谈判通商事宜。清朝官员要求马戛尔尼在觐见乾隆帝时行三跪九叩之礼，但被其拒绝，因而引起争执。最终双方达成协定，马戛尔尼在觐见时行单膝下跪礼，不必叩头。1873年（同治十二年），日本特命全权大使副岛种臣出使清朝，在谒见同治帝时，礼部也要求其行三跪九叩之礼，但被其拒绝，最终同意其在谒见时行立礼。
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* 《曾绍杰印存》（台北，曾绍杰，1956年6月出版）
* 《曾绍杰篆刻选辑一、二册》（台北，曾绍杰，1971年3月出版）
* 《安持精舍印存》（台北，曾绍杰，1976年6月出版）
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