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第二次武装中立联盟（Second League of Armed Neutrality）或称北方联盟（League of the North）是由北欧弱小海军力量，包括丹麦、普鲁士、瑞典和俄国，所组成的联盟。是次中立联盟在第二次反法同盟战争期间，于1800、1801年间出现，由沙皇保罗一世所倡议。这是第一次武装中立联盟的复活，因为第一次联盟在美国独立战争期间发挥了颇成功的效果，成功孤立英国，并阻止了任何试图骚扰盟国船运的行动。然而，第二次联盟比第一次联盟却显得较为逊色。
第二次联盟原意为保护中立国船运，免受英国海军的战时政策，无限制拦截运往法国的禁运品，以阻止任何对法国的军备支援或贸易。英国政府并未有欣赏俄国的善意，反而认为联盟是公然与法国勾结，并进攻了丹麦，在哥本哈根海战中摧毁其大部份舰队，逼使丹麦退出联盟。1801年3月，保罗一世驾崩，继位的亚历山大一世改变了俄罗斯的政策，导致联盟的崩解。俄国稍后加入了与英国的联盟，并对抗以拿破仑为首的法国。
第三次武装中立联盟的提议于1860年代再度出现，并试图包括英国及法国在联盟内。当时正值美国内战，加上发生了特伦特号事件（Trent Incident），一艘英国舰只被美国联邦海军截停，并有两名邦联的外交官被押走。最终没有国家愿意组成第三次联盟，但各国保留了海洋航行自由，并维持中立。
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乔瑟夫·巴特勒（Joseph Butler；6月16日）是一位英国圣公会主教、神学家、护教家、以及哲学家。出生于柏克郡（现在的牛津郡）的湾堤居。由于父亲是一位长老会的麻布衣商，他似乎理当成为长老会的神职人员。然而在1714年，二十二岁的他决定加入英国圣公会，并且到了牛津大学。历经了几次的调迁，他成为了多为富人居住的史丹霍普教区的牧师。
1736年，他四十四岁那年，在圣公会约克教区的大主教蓝斯洛·布雷克本的建议下，被任命为英王乔治二世的妻子卡洛琳的专属牧师长。两年后升任布里斯托教区主教。1747年，传出他拒绝晋升坎特布雷大主教的谣言，最后在1750年他来到了英格兰东北的杜伦担任主教。
他最为人所知的是他在1726年发表的「天然人性的十五篇讲道」，以及1736年的「宗教、自然、以及外显之类比」。后者在教会历史上，是一部对抗自然神论观点的重要护教著作。自然神论者主要受新兴的自然科学观察所影响，误认为上帝在创造世界以后便退出舞台，与他所创造的宇宙不再有任何互动，而由自然科学定律来主宰世界。巴特勒护教学说主要在阐明：在神掌管万有的宇宙观里，上帝透过《圣经》的启示所显明的原理，与透过自然科学的观察所得到的原理，在使用类比的方法作一系列的研究之后，可以正当的结论出两种原理背后的作者皆是上帝自己。他结合了许多对上帝信仰的信心的例子，概率性的论证来试图说服自然神论者重新回到正统的信仰。他护教学说的论点也反映在20世纪护教家像是克利夫·史戴普·路易斯（鲁益世，或C·S·路易斯），以及约翰·华威·蒙哥马利等人的作品里。「天然人性的十五篇讲道」则被视为是对霍布斯的利己主义哲学思想提供了解答。这两本书被他的支持者评价为伦理学、护教学、神学领域里最有力、最具原创性的作品之一。他们当然是著眼于其论证的手法，因为就形式文笔而言并无优雅特出之处。
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骚乱的原因是德之岛岛民新山为盛被怀疑倒卖砂糖，遭到逮捕和拷问。为了救出新山为盛，犬田布村的农民150人发起暴动，包围了萨摩藩的假屋，追赶役人，包围树林七天。
奉行所最后没有将全体村民定罪，仅将七名带头人流放。此次骚动在奄美群岛全境广为人知，此后萨摩藩对砂糖的控制大为缓和。
岛呗《德之岛节》就是讲述的就是此次事件，表达在萨摩统治时代需要服沉重劳役的奄美人的怨恨与绝望。
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