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更新于 2026-10-28

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破城后,尼子经久虽然允许房信自尽,但却不承认毛利元就给藏田直信开出的条件,并迫使直信切腹自尽。经久不仅认为元就的策略是无效的,而且也没有给战功第一的毛利氏予赏赐。后世多认为这么做是经久对智勇兼备的毛利元就表示警戒之意,而毛利元就因而对尼子经久抱持不信任感。

同年毛利氏当主毛利幸松丸据传因为在首级检视时受惊而在战后不久病故,尼子经久警戒毛利元就的才能,于是命令家臣龟井秀纲介入毛利家家督继承问题,企图拥立元就之弟相合元纲,不过由于抢占先机,元就得以成为新当主,肃清了元纲及其支持派。因为这起事件,使得在经过兄弟相争才上位的毛利元就对尼子家更具恶感。故在两年后(大永五年(1525年)三月)当试图恢复安艺国势力的大内氏重新转为攻势时,之前一直站在尼子一方的元就便反出尼子家改投大内家,参加陶兴房率领的大内军进攻米山城。并作为仲介劝说米山城主天野兴定投降。后来大内家也成功夺回镜山城,使尼子在安艺国内的势力衰退。

由于镜山城高度低,亦非险要之地,使大内义兴对本城的防御力感到十分不安,于是于大永七年(1527年)在附近新筑了曾场城。后来义兴之子,下任当主大内义隆又有同样的顾虑,于是又于天文十二年(1543年)筑起槌山城作为根据地,废掉了镜山城。

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石门水库是中国陕西省汉中市汉台区境内的一座水库,位于褒河上,建于1978年。水库正常库容为6100万立方米,集雨面积为3861平方千米,海拔为618米。

* 褒斜道、石门及其摩崖石刻(褒斜道为入蜀栈道之一,部分由于褒河水库修建而淹没于水下,今天存留为翻修。摩崖石刻存于汉中市博物馆)

2014年5月26日,由汉中市水利学会、中华水资源管理学会主办,台湾经济部水利署北区水资源局协办,汉中市石门水库管理局承办的“台湾中华水资源管理学会来汉学术交流研讨会”在汉中市石门水库管理局召开。交流研讨以《水库可持续健康发展》为主题,就台湾、汉中两个“石门水库”在运行管理、工程管理、库区水保治理、水电站经营管理、水库旅游开发等方面进行了广泛的交流研讨,旨在加强海峡两岸石门水库的联系,推进双方学术交流。

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性禁欲(sexual abstinence或sexual restraint)是指因医学、法律、社会、经济、哲学、道德或宗教的原因,避免部分或所有性行为的一种禁欲,有别于无性恋。在某些国家,社会规范或法律要求人们在婚前禁欲,这被认为是贞操的一部分。禁欲可以是自愿的(当个人出于道德,宗教,哲学等原因而选择不进行性活动)、社交情况的非自愿(当人们找不到任何愿意发生性关系的性伴侣时)或法律强制规定(例如在某些法律规定婚外性行为是犯罪的国家)。

在古代,人们出于健康和社会原因,不鼓励滥交。据毕达哥拉斯所说,性行为应当在冬季进行,不应当在夏季。但不论哪个季节,都会对男性的健康造成伤害,因为精液的流失会使男性的身体和精神上都疲惫不堪。对女性而言,性禁欲可能与琐罗亚斯德信徒的善恶观念融合在一种哲学中,称为诺斯替教,它影响了基督教和伊斯兰教对性行为的态度。不过基督教在诺斯替教和琐罗亚斯德教出现之前就坚持性禁欲,这见于《旧约》“法律要求结婚者需是处女且为其提供特别保护。”(《申命记》第22章)。

纵观整个历史,特别是在20世纪之前,许多人认为禁欲可以带来很多益处。对男性而言,不节制地进行性活动被认为会降低活力。在现代,人们从生物学的角度证实了这个观点,射精会加快诸如卵磷脂和磷等重要营养素的消耗,而这些营养素在大脑中的含量很高(换句话说纵欲可使人愚钝)。据称,对精液的养护可以使其被重新吸收回血液中,这有助身体的健康发育。依据这些观点,著名的德国哲学家弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)说过禁欲的正面影响:“血液对精液的再吸收……也许会刺激能量,动荡的能量将克服阻力……迄今为止,禁欲的牧师和隐士的身体上所拥有的能量是最强的。”(引自沃尔特·考夫曼的著作《Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist》第222页)。在1960年代的“性革命”之前,医学界人士普遍认为,男性的许多精神疾病和身体疾病主要是由于精液排出导致的营养损失,保留精液能够保持健康,提高活力和智力。这也适用于通常被认为会导致尿床和手掌发毛的手淫。

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