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「光明元」之英文Anno Lucis，直译为「光明之年」 (Year of Light)。
在共济会的仪式或纪念活动中，共济会基于目前公元的年数加添4000年，成为以光明元纪年的格里历（例如，公元2010年 (2010 AD) 即 光明元6010年 (6010 AL)）
此纪年指公元前4001年为「0年」，且借用了当时创世年的其他理念，成为在公元18世纪采纳为配搭希伯来历的简化版纪年系统（原配创世纪元）。
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月台外设有单车停泊处，分别设于楼梯出入口前端及斜道出入口旁。
因规划时曾考虑作为列车交换车站，结果采用了岛式月台的设计，让列车当从两端路轨入站时，透过Ｙ型转辙器靠左入站；不过由开业至今，却未曾作过列车交换之用，列车一直以来只使用已舖设路轨的西北方月台，而东南方的月台则长期闲置，及后变成为单车停泊场。2008年车站加建无障碍斜道时，索性就在从未使用过的月台旁直接加装，并且加装了安全栏竿围封及兴建有盖候车亭，结果改变成为一个有相当宽度的侧式月台1个，列车交换功能也随之消失。有效长度为3辆。
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巴哈伊们相信，巴哈欧拉启示《隐言经》，是这个传统预言的实现。确实，巴哈欧拉最初把本书命名为「法蒂玛之书」，尽管后来他把书名改成现在的版本。这种「实现」也和巴哈伊们认为所有宗教的末日必须从神秘意义和形而上学角度去理解的信仰吻合。这使得巴哈伊理解的吉卜利勒启示给法蒂玛的内容和什叶派理解的存在冲突。
《隐言经》的文本可以分为两部分，上卷为阿拉伯语卷，下卷为波斯文卷，分别由71段和82段短文构成。
每篇短文都由一句呼唤起头，这句往往在多篇中重复。常见的起首句有如「灵性之子啊！」，「人之子啊！」，「存在之子啊！」。巴哈伊祈祷文是以人作为第一人称写作的，读者能感觉到他们正在与上帝对话；而《隐言经》是以上帝为第一人称写作的，因而读者感觉上帝正在对自己说话。
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