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《成相篇》是荀子书中的一章，以说唱形式阐述隆礼的重要性。
《荀子·成相篇》经常被视为说唱文学的远祖，“相”是一乐器，可以是舂牍或搏拊，成相即是早期先民舂米时用杵击节的民间说唱。《汉书·艺文志》著录有《成相杂辞》十一卷，已佚。
“成相篇”是以民歌形式写成，共有五十六段，每段采三、三、七、十一的句式，有说有唱，文字通俗易懂，刘师培在《论文偶记》中说：“观荀卿作《成相篇》，已近赋体，而其考列往迹，阐明事理，已开后世之联珠。”。倪钟之认为《荀子》中的《成相篇》是“采用当时民间流行的一种说唱形式来宣传政见的作品”。
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在这次战役后，腓特烈在伦巴底地区的统治被完全摧毁。成功逃脱的骑士们聚集于帕维亚，把他们认为的腓特烈的死讯带给贝亚特丽丝皇后。贝亚特丽丝与整个帝国哀悼皇帝的死亡，但几日后皇帝竟然出现在帕维亚的城门下。
记述道：“随后，令所有人欣喜若狂的是，三天后巴巴罗萨突然出现在帕维亚的城门前。尽管他受了伤，满身红肿，九死一生，但腓特烈并没有被杀死。”
伦巴底同盟的胜利迫使腓特烈前往威尼斯寻求和平。在1177年的《威尼斯和约》中，腓特烈与教皇亚历山大三世握手言和。皇帝承认教皇对教皇国的统治权，作为交换，亚历山大承认皇帝对帝国教会的控制权。威尼斯和约由马德堡的维克曼大主教一手促成，他也同样经历了莱尼亚诺的惨败。因为由对立教宗帕斯卡尔三世所主持的加冕礼被宣布无效，贝亚特丽丝也自此失去皇后称号。和约还规定，如果腓特烈去世，默认将作为新君的摄政母后成为神圣罗马帝国实际执政的贝亚特丽丝仍然要遵守。然而伦巴底的城市联盟一直与皇帝对抗到1183年，在《康斯坦茨和约》中，腓特烈承认伦巴底城市自主选举城市地方官员的权力。和约的条文被刻在青铜的碑上。
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陆守曾，曾用名陆稼如。江苏苏州人，中国医学统计学家，医学教育家。
1953年毕业于原中央大学医学院。历任白求恩医科大学讲师、副教授。1983年调南通医学院任副教授、教授，兼任航海医学研究所所长、预防医学系主任等职。1980年以来受聘为中国中医研究院客座研究员、《中国卫生统计》杂志编委。为八届全国人大代表、六届江苏省政协委员、七届南通市政协副主席，中国致公党第八、九、十届中央 委员。1991年起获国务院批准的政府特殊津贴。1980年代在南通大学设立“陆氏奖学金”以奖励优秀师生。
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