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更新于 2026-10-06

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1901年(日明治三十四年)11月,该庄隶属于宜兰厅,编入第十三区。1905年(明治三十八年)7月,该区改名为「利泽简区」。1920年(大正九年),该庄改制为「利泽简」大字,隶属于台北州罗东郡五结庄,大字下有「利泽简」、「下福」小字名。

战后五结庄改制为五结乡,隶属于台北县,大字亦改制为村。1950年10月,北、基、宜分治,五结乡改隶属于宜兰县。

本地区发展较早的聚落有利泽简、下福等,在日治期初期的官方地图上已有记载。

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神木樟树公所在的卅一林班规划为学术保护林。1984年初,林务局玉山林管处在离神木几十公尺远的林班地种植了四十三公顷的爱玉子,铲除森林里的灌木层及预备植物层,使得垂直的森林生态系受到破坏。台大实验林管处急函林务局,要求立刻停止在神木附近种植爱玉子的计划。于是林务局已将爱玉子改种在廿八林班内。

2000年6月11日左右,村民发现神木树叶由绿转黄后,村长陈清富随即向台大林管处反映,信义乡公所农业课长王国庆也以电子邮件向台大农业研究所、林试所等单位求救,由台大林管处处长王亚男于该月26日率员前往勘查。27日,农委会农试所周梁镒、特生中心昆虫专家何健镕、树医生杨甘陵,会同信义乡公所农业课长王国庆,共同前往勘查生病的神木樟树公,在周围的枯叶上找到许多金花虫与大量幼虫,研判金花虫应就是导致神木树叶枯死的主要肇祸者。经过喷药除虫后,7月17日,台大林管处育乐组组长黄英涂与对高岳营林区主任李武雄等再度前往勘查,并与村民沟通,表示将计划修补神木周围栅栏、避雷针、整修步道。此一场虫害,让它枝叶曾少了三分之一。1991年拍照片时原有的大枝条,也已断掉。

2003年夏时,村长郭芳儒带领挖土机司机不分假日加紧赶工,疏濬那玛嘎班溪上游的土石,把挡土墙的大缺口封住,免得台风来袭时摧毁神木。2009年,八八水灾造成神木樟树公东南侧的那玛嘎班溪及严重泛滥,推挤出大量土石流,导致神木旁约八、九棵百龄中大型树淹没枯死,巨樟亦被泥浆掩盖约一公尺高度。台大实验林管理处将神木周围的堆积土石稍做清理堆置,同时在溪床辟设简单道路。2012年4月26日,九十三岁的黄完妹、神木国小校长黄应钦、神木聚落耆老黄文常、地方产业代表「梅子梦工厂」厂长张胜正等多人都呼吁汛期将至,要处理泛滥问题,以抢救神树。

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Nannul仍是现代(书面)泰米尔语的标准规范语法,但它实际上描写的是13世纪的中古泰米尔语。2相对地,泰米尔语口语又在其基础上有了另一些变化。例如,动词的否定不再用连词100,而改用词法、句法手段。107–108现代泰米尔语口语也发生了几个变化,如在非词尾位置的高元音低化、125塞音与塞音或R音间的元音消失等。122–123

与欧洲语言的接触也影响了泰米尔语。书面上,引入了欧洲风格的标点系统、中古泰米尔语不允许的复辅音。句法上,出现了几个新的体助词、允许出现更复杂的句子结构、词序更加固定,与英语的句法论元结构趋同。65–6920世纪初,泰米尔语言纯化运动迅速兴起,呼吁泰米尔语剔除所有外来成分。这场运动获得了一些达罗毗荼党派及泰米尔民族主义运动家的支持。这使得有相当部分的梵语词被替换成了泰米尔语中对应的词,也有相当部分的梵语词没能被替换。480

泰米尔语文学有着丰富而悠久的传统,绵延长达两千年。最古老的著作在文学上已经十分成熟,说明其实际发展历程要更长。泰米尔语文学的主要创作者是泰米尔纳德邦泰米尔人、Sri Lankan Tamils及世界各地的泰米尔裔。欧洲学者也做出了举足轻重的贡献。泰米尔语文学的历史与泰米尔纳德邦历史同步,紧随不同时期的社会政治趋势。早期Sangam诗歌的世俗性为中古时期的宗教与说教著作铺垫了基础。中古时期的耆那教和佛教学者,以及之后的穆斯林和欧洲学者也为泰米尔语文学的发展添砖加瓦。

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