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张洋的妻子网名叫“小丸子”，也是“80后”。二人起初认识后，张洋送给“小丸子”一件1960年代生产的铁皮玩具“小鸡啄米”。“小丸子”当时对此毫无兴趣，觉得“这人有病”。这件铁皮玩具在“小丸子”的办公桌内躺了一个月，才被“小丸子”拿回了家，不料受到她“50后”的老爸喜欢，非要见见张洋。结果一来二去，“小丸子”跟张洋陷入热恋。后来，“小丸子”的老爸将自己珍藏多年的苏联产铁皮小火车作为见面礼送给张洋。张洋也和“小丸子”结婚。再后来，这对夫妇在2008年共同开办了“铁皮玩具收藏馆”。

铁皮玩具收藏馆里展示1500多件铁皮玩具，四壁的展架上摆满铁皮玩具，包括轮船、飞机、火车、轿车、农用车、卡通动物、机器人等等，从1940年代的铁皮坦克，到1980年代的玩具汽车、玩具枪、变形金刚，应有尽有。张洋夫妇说：“在这里，有童心的人都可以是孩子。”

由于张洋夫妇平时白天都上班，所以白天该收藏馆一般不开，得等到晚上才开门，没有固定的开门时间。

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阿西莫夫在其写作生涯后期提到心理史学的历史起源。《曙光中的机器人》发生在基地系列之前两万年，外世界奥罗拉星球上的机器人学家汉·法斯托弗尝试建立一种基于对他人仔细观察的科学，尤其是他的女儿。但真正影响法斯托弗博士提出心理史学的是他制造的机器人机.吉斯卡特。《曙光中的机器人》最后一章提到：“（吉斯卡特语）是的，先生。是我把这种思想逐渐灌输到他的头脑的。这种理论将来有一天将会是十分必要的，因为宇宙世界的机器人文明终将消亡，没有机器人的人类文明即将诞生！”。在《基地前奏》中可得知，事实上法斯托弗的一个机器人机.丹尼尔·奥利瓦（R. Daneel Olivaw）诱导数学家哈里·谢顿去进行心理史学的实践，并最终完善心理史学。

文学评论界认为阿西莫夫的心理史学是卡尔·马克思的历史唯物主义学说的翻版，虽然他否认这种说法。

事实上两者确实有相似之处，历史唯物主义认为历史发展依生产力的不同而有其特定的规律，而心理史学则认为人类群体活动依人类心理上的特征亦有一定规律；两者都认为人类社会的发展轨迹有其客观和慨然性。两者的不同之处在于，历史唯物主义预测的未来只是一个大概的方向，即共产主义社会，至于其间的过程则需要辨证唯物主义来考量；而心理史学则用统计数学的方法来预测未来，以小说里提到的元光体来辅助计算，得出各种事态发生的或然率，进而可以用微弱的干扰机制来影响未来的发展。

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阿尔泰人属乌梁海人，于16世纪被卫拉特人(瓦剌人)征服。于1757年归附清朝，置阿尔泰淖尔乌梁海二旗。于1864年，阿尔泰淖尔乌梁海被割让予俄罗斯。

他们是牧民，同时也打猎，俄国人来到后开始他们定居化。他们在20世纪初出现了一种布尔罕教，是佛教与萨满教的溶合。

阿尔泰人分南北二支，与哈卡斯人、富裕柯尔克孜人、柯尔克孜人可能都源自古代叶尼塞吉尔吉斯人，可能与古代回纥、钦察、基马克等也有关系，有说与铁列乌特人和卫拉特人也有关系。

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