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* 765年 (唐代宗永泰元年)，不空译《仁王护国般若波罗蜜多经》二卷。
唐代宗比较新旧译本后，称：「惟新、旧经理甚符顺，所译新本文义稍圆。」。并为新译本作《大唐新翻护国仁王般若经序》。而不空译本完成后，当时京城各大德高僧皆希望能够一读其内容，上表请求唐代宗公开此经，并依照《仁王护国般若波罗蜜多经》所记载，请百法师、置百高座开讲本经。唐代宗则欣然同意。明代蕅益智旭撰写之《阅藏知津》则称此译本:“文更顺畅最宜流通。”
窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，是则本经梵本之有无亦成问题。然而根据杨维中的研究，印度的抄写经本往往很少。从《法显传》的纪录中便显示了印度确实存在只有口传而无文本存在的情形。同时在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，也记载了玄奘接受高昌王请求而开讲《仁王般若波罗蜜经》的事实，显示《仁王般若波罗蜜经》当时在西域颇为流行，不会有汉地造作的可能。最后在不空重翻《仁王般若波罗蜜经》的纪录中，提到了不空「详览晋经，校于梵本。文义脱略，华夷语乖。录表上闻，再请翻译。」的重翻缘由，可见确实存在有《仁王般若波罗蜜经》的梵本。且当时参与翻经的高僧大德多达17人，也不存在伪造梵本的可能。而所谓的「晋经」应当就是相当于东晋时期由鸠摩罗什翻译的译本。因此《仁王般若波罗蜜经》的梵本是确实存在的。
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后坝营村位于河北省邢台市清河县坝营镇政府东偏北0.5公里处。有295户，1270人。所有的人全姓张，村里全是张玉林的嫡系后世；耕地1878亩，其中水浇地1278亩。家庭工副业有汽车配件等。
明永乐四年，移民张玉林一家由山东辎川县大马张庄迁此建村，因此地有条拦水坝，故定名坝营。又因当时村南同时建有一村亦名坝营，为示区别故名后坝营。营即古之营田，军队生产粮食自给，不纳赋税，村民苦于赋税沉重，希望能象营田的士兵那样免交赋税，故起村名某某营。
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