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虔敬聚会举行的时间长度通常比较短，不超过15分钟。举办的形式为阅读、祈祷、反思与音乐混合举行。许多虔敬聚会依据一个特定的主题进行，例如友谊、明智使用资源或公平。该主题可能会与特定事件或场合有所连结。

建立了虔敬聚会的想法。虔敬聚会首次实行是在1909年伦敦的水晶宫童军大会操，原来只是个简单的跨基督宗派庆祝活动。艾文斯「叔叔」强烈主张虔敬聚会的基督教本质，而后反对童军创始人罗伯特·贝登堡所偏好的跨信仰方法。贝登堡当时对其中一位参访童军服务员训练中心极伟园的阿拉伯童军服务员表达赞许之意，因为这位服务员除了阅读福音书外，也不忘阅读《古兰经》的经文。贝登堡对外避免和艾文斯与其他教会领袖对抗，但在1930年当时，虔敬聚会是贝登堡在推广童军训练的手册与书籍中所使用的学说。

美国童军不再使用「虔敬聚会」的术语，取而代之的是「户外崇拜服务」或「信仰崇拜服务」。

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1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于南投厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「埔里社区」，隶属于南投厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，埔里社区仍隶属于南投厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「水头」大字，隶属于台中州能高郡埔里街。

战后埔里街改制为埔里镇，隶属于台中县，大字亦改制为里。1950年10月，中、彰、投分治，埔里镇改隶属南投县。

本地区发展较早的聚落有水头、十一份、内大林（内底林）等，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有咸土子聚落。

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现代神射手部队曾于黎巴嫩作为多国部队维持当地和平，也曾在南斯拉夫内战、索马里内战战中充当维和部队，也曾在阿富汗战争和伊拉克战争中表现活跃。在现代神射手部队中，部队传统依然很受重视。神射手部队的领章上有着深红色的火焰图案。入伍的士兵仍然带着红色菲兹帽，军官则依然在穿着常服时戴黑色贝雷帽。而传统的带有羽毛的“vaira”帽子则只在穿着军礼服时佩戴。神射手部队成员所戴的手套也与其他意军部队不同，神射手部队的手套为黑色，其他部队的手套则为白色。神射手部队的每个单位都有一个叫做“fanfara”的乐队，他们负责在部队接受检阅时演奏军乐。“fanfara”使用的乐器中没有打击乐器。直到今天，神射手部队中只有加里波第团、阿里亚特团以及第七神射手团还保留着部队中的“fanfara”乐队。在1953年的电影《罗马假日》（Roman Holiday）中，影片早期时，就有一支来自神射手部队的fanfara乐队为一次阅兵伴奏的片段。

第一、第八和第十一神射手团仍以自身的传统角色即履带机械化步兵服役，属于意大利陆军中的两个重装旅。而第三、第六和第七神射手团则隶属于轮式机械化步兵旅。

19世纪中期神射手部队刚出现时，其角色设定主要是轻步兵精确射手，以松散的散兵队列作战，因此该部队就需要特殊的军号声来为在战场上迷失方向的单位指明方向。每个营都有着独有的军号声，在召集士兵时反复吹奏，或者在战术军号吹响前作为一种“预备号“，用于指明命令发布的对象。（例如，一段复合的军号声可以是这样：“1stBersaglieri”+”Company”+“Right/Nr.3”+“Deploy in open order”）。

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