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曾经在12世纪时神圣罗马帝国鲁道夫一世跟教宗尼阁三世一起讨论义大利学者巴塞洛缪主张建立一个独立于神圣罗马帝国的世袭德国王国，然而这个想法在德国引起了恐慌。德国人民对普世罗马帝国头衔的尊严已建立了牢固的情感依恋，以至于无法将德国的王权与其分离。由于对罗马象征主义的强烈依恋，神圣罗马皇帝也极不情愿使用“德国”头衔，并且似乎积极地避免谈到。
德意志王国的类似国名为条顿王国（ Regnum Teutonicum ）。亨利二世是第一个被称为“条顿人之王”( rex Teutonicorum ) 的人。在 11 世纪后期，由于民族认同感的增强，“条顿王国”( Regnum Teutonicorum ) 这个词在德国得到了更广泛的使用；到十二世纪，德国历史学家弗莱辛的奥托不得不解释东法兰克地区“现在被称为条顿人的王国”。不过条顿人之王仍跟法兰克人和伦巴第人的国王( king of the Franks and Lombards）和罗马人的国王( king of the Romans）混用。
1056年教宗额我略七世为了否定神圣罗马皇帝亨利四世和亨利五世，以此确立教廷对帝国的优越性时才出现教皇教廷开始使用Regnum Teutonicum一词来指代亨利四世和亨利五世的王国，试图将他们降低到欧洲其他国王的等级，并称他们为“条顿人之王”（Rex Teutonicorum ）取代“罗马人之王”（Rex Romanorum），16世纪后条顿（Teutonicum）这个名词才被德意志（Diutscher）给取代。
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《波梨经》（巴利文：Pathika Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二十四部经。
该经讲述，佛陀在末罗国时，离车族比丘善宿脱离僧团，原因为佛陀不显示超人的神通、不解释世界的起源。游方僧薄伽婆向佛陀问起此事，佛陀回答道，其曾经向善宿语言三位裸体苦行者的结局，都得到应验。佛陀也向解释四种世界起源说，梵天说、戏嬉说、意乱说和无因说。但佛陀认为显示神通与解释世界起源并非其说法目的，因为这些不能达到灭苦和解脱。
该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·阿㝹夷经》（第1部第66卷）。
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私人道路协会是专门从事私人道路的组织，通常是非营利组织。
这些组织管理着瑞典三分之二的道路系统，规模从几户到数万户不等。协会会对财产规模和道路使用情况进行法律调查，然后进行征税。例如，他们会将一家将许多重型卡车上路的企业将会进行征税。允许公众使用其道路并符合某些其他条件的私人道路协会可以从中央政府获得补贴。
私人道路仅处理4％的交通，以及约50％是主要商业用途的林道，每天三分之二的私家公路少于100辆车。
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