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印度果阿天主教皈依者秘密信仰印度教在1560年至1821年期间在葡属印度是刑事犯罪。一些土生土长的果阿人被指控，逮捕和审判，因为他们是秘密定印度教徒。

果阿宗教裁判所成立的最初对象是从伊比利亚半岛移民到果阿的假装改信天主教的塞法迪犹太人和北非穆斯林(摩尔人)。这两个社区被视为安全威胁，因为他们以企图联手推翻伊比利亚半岛的基督教统治者而闻名。在1560年至1623年间被定罪的1，582人中，有45.2%因与犹太教和伊斯兰教有关的罪行而被定罪(另有少部分是本地人)。所有被烧死的人都被判犯有信仰异教或鸡奸罪。

在印度分裂期间，许多旁遮普族印度教徒和马扎比锡克教徒皈依基督教，以逃避反印度教和锡克教的暴力。尽管宗教发生了变化，但这些社区仍然保持著许多原始的宗教信仰和习俗。尽管如此，宗教融合主义仍然存在于该国，一些穆斯林信徒继续参观印度教和锡克教圣徒的圣地。根据一份报告，印度教徒通过公开使用伊斯兰名字和私下使用印度教名字来隐藏他们的宗教的做法在伊斯兰马巴德是可行的。在巴基斯坦逗留期间，阿吉特·多瓦尔回忆起他与一位印度教徒的相遇，这位印度教徒公开过著毛拉韦的生活。

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诃梨跋摩四世（，梵文名，Harivarman IV），占婆（占城）12世纪初国王。

《宋史》记载他名为杨卜麻叠。诃梨跋摩四世为阇耶因陀罗跋摩二世的侄子，约1113年即位，在位时，占婆对越南遣使不绝（1117年、1118年、1120年、1124年、1126年），1126年，李仁宗设宴招待占婆使节。北宋政和年间，宋徽宗授杨卜麻叠金紫光禄大夫，领廉州、白州刺史。杨卜麻叠言身縻化外，不沾禄食，愿得薄授奉给，壮观小国。1119年，杨卜麻叠进检校司空兼御史大夫、怀远军节度、琳州管内观察处置使，封占城国王。1129年，杨卜麻叠遣使入贡，遇郊恩，宋高宗制授检校太傅，加食邑。1132年七月，占婆与真腊联合，进攻越南李朝乂安州，李神宗随即派太尉杨英珥击破两国联军。

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杨宏道（？），一作弘道，字叔能。淄川人。

金大定二十九年（1189年）生。博学多闻，然不乐举业。正大元年，尝监鳞游酒税，金亡前夕，遭乱南归，南宋端平二年（1335年），担任唐州司户参军兼府学教授，端平二年（1335年）末，北还济源（今属河南），蒙古太宗十二年（1340），回淄川故里，岁余，移家济南，以诗文自娱，蒙古太宗九年（1237），由山阳赴相下。工于诗。《四库全书总目》称“其所作五言古诗﹐得比兴之体﹐时时近汉魏遗音；律诗风格高华﹐亦颇有唐调”。约卒于至元八年（1271年）前后，享年八十余岁。著有《小亨集》十卷、《事言补》等，元好问为《小亨集》作序：“无怨怼，无谑浪，无骜狠，无崖异，无狡讦，无蛑阿，无傅会，无笼络，无衙鬻，无矫饰”，作品皆早佚。清初四库馆臣自《永乐大典》辑《小亨集》六卷。

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