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斯特凡·洛伦茨·索格纳（德语：Stefan Lorenz Sorgner），是一位德国的超人主义哲学家、尼采学者、音乐哲学家，及新兴技术伦理学领域的权威人士。
索格纳于1973年10月15日出生于韦茨拉尔（德国）。 他曾经在伦敦大学国王学院（伦敦大学），达勒姆大学（硕士论文;考官：David E. Cooper，达勒姆大卫欧文，南安普敦）， 吉森大学， 弗里德里希席勒耶拿大学（phil博士;考官：Wolfgang Welsch，耶拿; Gianni Vattimo，都灵）学习哲学。然后他在吉森大学，耶拿大学，爱尔福特大学和埃尔兰根大学教授哲学和伦理学。目前他在美国人文艺术学院约翰卡博特大学教书。 Sorgner is a member of several editorial and advisory boards.同时索尔纳还是几个编辑和咨询委员会的成员。
在“进化与技术杂志”第20（1）期中，索格纳的文章“尼采，超人和超人类主义”出版，其中他阐述了根据一些超人类主义者的观点，尼采的超人类主义和后人类之间是有明显的相似性。他的阐释不仅引起了尼采学者同时也引起了超人类主义者之间的讨论。他的解释带来了尼采学者和超人主义者之间的回应。 “进化与科技期刊”的编辑们甚至就超人主义，尼采与欧洲后人道主义哲学（后人道主义）之间关系的问题开设么专题。该杂志第21（1）期 - 2010年1月的题目是“尼采与欧洲后现代主义”，其中就包括了对索格纳文章的讨论。例如，Max More、 Michael Hauskeller 。由于激烈的辩论，该杂志的编辑决定给索格纳一个机会对这些文章作出回应。在第21（2）期- 2010年10月，索格纳在他的文章“超越人文主义：对跨越和后现代主义的反思”对各种讨论做出了回应。此外，他在这里还提出了自己的某些方面的哲学立场，这些立场是受到了他的老师Gianni Vattimo的强烈影响。他接受Vattimo的思想不够客观和全面，但批评Vattimo对弱势存在历史的理解。他在2010年的专刊“曼斯奈德尼采尼格之死”（WBG，达姆施塔特2010）中更详细地解释了这一点。索格纳认为，尼采所描述的“虚无主义”完全是一种收益。“从我的视角主义角度来看，这也意味着普遍的人类尊严概念在作为符合现实的真理方面并没有比阿道夫·希特勒或波布的概念更高的地位。”在生物伦理学家和超人类主义者讨论过尼采与超人主义之间的关系之后，一些顶尖的尼采学者Keith Ansell-Pearson, Paul Loeb and和 Babette Babich 在纽约尼采圈出版的期刊the Agonist上进行了讨论。索格纳的视角超元论，特别是他的专著曼森尼德尼采”（WBG 2010）在尼采论坛慕尼黑组织的由Thomas Mann承办的研讨会上被讨论。德国领先的哲学家，例如 Annemarie Pieper回应了Sorgner关于需要在此次活动中修改人类尊严流行概念的激进建议。2013年5月，周刊“Die Zeit”发表了一篇采访Sorgner的文章，其中总结了他关于人的尊严，新兴技术以及跨世纪和后人道主义的几点建议。 2014年秋季，Alber Verlag发表了一篇名为“Umwertung derMenschenwürde”的文章集（由Beatrix Vogel编辑），其中著名的国际神学家，哲学家和伦理学家对索格纳关于“人的尊严”的定义进行了回复。Sorgner在许多重要的活动和会议上都是受邀的主题演讲人，例如 Phil.cologne、 TED、和世界人文论坛，ICISTS-KAIST。根据最近成立的德国私人智囊团身份基金会的Zimmmermann教授的观点，Sorgner是“德国领先的后人与超人主义哲学家”Deutschlands führender post- und transhumanistischer Philosop）。
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天祐二年（905年），朱温攻打淮南，经过光州，朱温派遣使者对柴再用威逼说朱温已传下旨意，要是你献城归降，擢升柴再用为蔡州刺史，如果顽抗，便将全城人杀光。柴再用送毕来使后，换上戎装，登城见朱温，执礼甚恭说：「光州城小兵弱，哪敢触犯大王威严，大王如能攻下寿州，光州敢不从命归降？」朱温遂逗留十日而撒去。既而朱温逾过淮水，柴再用却掠其后军，俘斩数千兵马，卤辎重财货无算。不久改任指挥使。
天祐五年（908年），柴再用破吴越大将张仁杰于鱼荡，先登陷陈，恢复东洲。是日交战时，柴再用的舟舰忽然损坏，长矟载浮仅得渡过。家人为饭僧千人以酬谢冥福，柴再用悉取其食以犒奖士兵，说：「士卒济我，僧何力焉」。不久，章州观察使李遇不接受徐温之命将军职务交给王坛，柴再用率领军队送王坛去，且召李遇来朝见，最终以计杀李遇。不久又将兵讨伐刘崇景，大破马楚军队于万胜冈，复有军功。武义元年（919年） ，杨隆演建立吴国，拜柴再用为左龙武统军。居数年后，再封为武昌军节度使，不久又改为马军都指挥使。柴再用其后因以戎服入朝被弹劾。其后，累加军功为隐胜军节度使，兼任中书令。大和七年（935年）夏六月，柴再用病逝。
柴再用的儿子柴克宏亦为南唐名将，官至奉化军节度使。
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1989年1月3日，鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼向米哈伊尔·戈尔巴乔夫写信。1月7日，霍梅尼的代表Abdollah Javadi-Amoli、Mohammad-Javad Larijani及Marzieh Hadidchi前往莫斯科递信。在机场受到苏联官员迎接后，三位伊朗代表与戈尔巴乔夫会面约两小时，期间口译员将信件内容翻译给戈尔巴乔夫及幕僚。对于信中表达不明确的部分，口译员会要求伊朗代表解释。戈尔巴乔夫认真听取信件内容之余，也做了笔记。由于信件内容事先保密，苏方官员不知此信是在邀请戈尔巴乔夫接纳伊斯兰教。
在信中，霍梅尼对戈尔巴乔夫勇于应对现代世界、重构苏联原则表示肯定，建议用伊斯兰教取代共产主义意识形态，并推荐了伊本·阿拉比、伊本·西那和法拉比等伊斯兰哲学家。
信件预测马克思主义会走向终结、共产主义终究会倒台。霍梅尼表示：“戈尔巴乔夫先生，从现在开始，人人都知道共产主义只能在世界政治史博物馆里找到，因为马克思主义不能满足人类任何的实际需求。马克思主义是唯物主义的意识形态，而唯物主义不能带领全人类走出宗教信仰缺失引发的危机，而信仰缺失是东西方人类社会同样面临的主要痛苦。”霍梅尼警告戈尔巴乔夫“不要落入西方资本主义的怀抱”。霍梅尼强调苏联面临的主要问题不在于私有制、自由和经济，而在于宗教信仰的缺失。
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