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更新于 2026-10-27

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1988年,根据放射性碳定年法确定裹尸布来自中世纪,介于1260年和1390年之间制作。其他对于放射性碳测年的假说都已被科学驳斥,包括中世纪修复论,生物污染论和一氧化碳论。

裹尸布上的图像是透过业余摄影师Secondo Pia于1898年冲洗的黑白底片首次观察到的,比在其自然的棕褐色外观还要清晰得多。目前已经提出了多种用于形成图像的方法,但尚未最终确定所裹尸布使用的实际方法为何。目前裹尸布依然持续被研究,也成科学家和圣经学者中讨论的争议问题。

人面图像有胡子和及肩头发,身体有伤痕痕迹。圣经《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》曾提及耶稣被用细麻布裹好、安放在坟墓,因此基督徒认为它可能是耶稣被钉死在十字架后所用的裹尸布。耶稣复活后至保存于君士坦丁堡之前,殓布的下落是一个谜。1204年君士坦丁堡被十字军攻占,殓布失踪。1353年,殓布被发现供奉在法国的利雷。根据历史学家资料是由一位十字军长沙尔尼的戈弗雷(Geoffroi de Charny)在士每拿城被摧毁时带回法国。中世纪萨伏依王朝将法国、义大利和瑞士交界的阿尔卑斯山西部并入版图。1452年萨伏依王室将其保存在尚贝里特别建造的一所小圣堂。1532年一场大火几乎将它烧毁,产生了两条相等的烤焦痕迹,幸而只是沿著身体的两旁。该殓布于1578年由萨伏依公国王室送到都灵一直保存至今。原本仅有少数人相信都灵所保存的殓布是耶稣的遗物。然而,1898年5月28日展出时,意大利王国考古摄影家塞贡多·皮亚(Secondo Pia)获准拍照所发现影像却瞬间引起大众瞩目。抱持怀疑态度的人认为它只不过是中世纪被伪造绘制而成的“艺术作品”,甚至推测是达文西照相实验作品,并指出头像即为达文西。至今,科学家、历史学家、研究学者们一直还在研究中。

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《西拉巴提伽拉姆》(泰米尔文:சிலப்பதிகாரம்,Silappatikaram,siləppəd̪iɡɑːrəm),又译为脚镯记(The Tale of an Anklet),泰米尔古典文学作品,作者伊兰戈(இளங்கோ அடிகள்,Ilango Adigal),耆那教僧侣。

果瓦兰(Kovalan கோவலன்)是泰米尔纳德邦纳加帕蒂南的一名富有商人的儿子,娶了卡纳基(Kannagi கண்ணகி),另一个商人的可爱的女儿。他们俩一起生活得很幸福,一直到果瓦兰认识了并爱上了摩陀毗(Madhavi),一个美丽的歌妓。

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