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鸦片战争后，西学中源说在清末再次盛行，提倡变法的洋务派奕䜣、李鸿章、郭嵩焘等都支持西学中源说。此外，也有学者通过西学中源说来否认西学，坚持中学的正统地位。此时期支持西学中源说的著作，有刘岳云的《格物中法》和王仁俊的《格致古微》等。

有学说认为，中西文明碰撞以来，一部分主张学习西方的人，为了破除阻力，提出西学中源，把一切需要引进的西学都说成是中国古已有之，现在不过是“礼失求诸野”，不必大惊小怪，更不是离经叛道。持此观点的学者认为，清初天文学家对于天主教持排斥心理，但又不可否认中国传统历算学已大为落后于西方数学。在此背景下，清初的数学家们得益于“西学中源”思潮，得以学习西方数学知识，而不至于有数典忘祖的风险。

相反，也有学说认为，“西学中源说”阻碍了中国对西学新知识的吸收。如阮元所编《畴人传》因秉持“西学中源说”，对西方科学的理解和接受就出现了偏差。

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李觉斯（Li李），字伯铎，广东东莞县人。明末政治人物。

万历四十六年（1618年）戊午举人，天启五年（1625年）进士，选翰林院庶吉士。改礼科、兵科给事中。三殿大工成，上疏颂魏忠贤功德，并劾刘鸿训。崇祯帝即位，诛魏忠贤，李觉斯改户科，奏荐东林诸臣，疏参十孩儿、五虎、五彪，遂下倪文焕于狱。阁臣钱龙锡因辽东事论死，觉斯以国体为言，得减死为戎。迁应天府丞，转南京太仆寺卿。崇祯九年（1636年）正月，李自成部十余万攻滁州，李觉斯尽力固守获胜，留都不失。历升顺天府尹、工部侍郎、刑部尚书。崇祯十三年，以谳黄道周狱轻，遭严旨切责。削籍归。广州陷落，降清。张家玉起兵后，配合清兵攻灭之，并籍其家。卒年八十四。

有《晚翠居集》《伯铎疏草》《端明堂诗集》。

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1949年，区岁乐转到香港政府任职，并于同年2月起任二级官学生（Cadet Officer II），6月起任辅政司署助理辅政司，亦曾任助理人事登记处长。1950年12月，区岁乐任职元朗理民官。1951年6月，他改任大埔理民官。在任大埔理民府期间，他对沙田的建设颇有建树，如择定铜锣湾村校址建立公共学校，以及在沙田辟建大型市场及增设新街市。其后，沙田新市于1952年圣诞正式开幕，成为当时沙田区内的重大事件。1953年2月至10月间，区岁乐返回英国度假，遗缺由铎慈接任。

1953年10月，区岁乐转任市政总署助理署长，负责筹备成立房屋管理处。1955年8月，他再度回归辅政司署任助理辅政司。1956年6月，区岁乐在黎敦义离任大埔理民官后短暂接任此职，并于华乐庭履新后离任，转任新界理民府的理民官。1958年5月，他出任署任徙置事务处长一职，并于1960年1月转正。同年8月，他升任为一级官学生，并于翌年晋升为首长级乙级政务官。1959年，徙置事务处与社会福利署合作成立徙置区居民贷款储蓄会，为徙置区居民提供免息分期贷款，革除当时徙置区内的高利贷活动。同时，他在任期间亦建设徙置工厂大厦以安置寮屋区的小型工厂，以及推行清除及禁建木屋的政策。

1962年4月，区岁乐出任新界民政署长。同年9月，新界地区在温黛风灾中损失严重，他与新界的乡事领袖共同处理灾后的善后问题。他在任内主要面对乡民持续反对新界土地政策的问题，包括收地赔偿、建屋限制、乡村发展蓝图及农地改变用途等议题。1964年6月，区岁乐任满离任，并返英休假至翌年1月。1966年6月，新界民政署长一职由时任副辅政司黎保德接任。1968年2月，他接替退休的巴悌再度出任徙置事务处长。在第二次执掌徙置事务处间，他主要处理改善徙置区住户调迁、建设徙置区地点及寮屋区居民安置等问题。1970年8月，区岁乐从港府退休，职务由徐家祥接掌。

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