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更新于 2026-10-23

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布施锡兰山佛寺碑是郑和第二次下西洋,即永乐七年(1409年)布施锡兰山当地佛寺所立的一块三语石碑。

1911年,该碑为英国工程师托马林(H. F. Tomalin)在斯里兰卡南部港口加勒(Galle)发现,现收藏于斯里兰卡可伦坡国家博物馆。碑文由三种文字,中文、泰米尔文和波斯文写就。其中泰米尔文和波斯文风化严重,难以辨认,中文部分大体可识。该碑制作考究,推测为在郑和出发前于南京刻制完好后携带至斯里兰卡安置。

明朝《殊域周咨录》记载,永乐七年,中使郑和偕行人泛海至其国。赍金银供器、彩妆织金宝幡,布施于其寺。永乐十四年,锡兰王遣使偕占城、爪哇诸国贡马及犀象方物。中官郑和等赍敕及锦绮纱罗彩绢等物,往赐各国王。

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毘首羯磨(विश्वकर्मान्,Vishvakarman),又译毘首羯摩天、毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天、巧妙天、自在天王、工巧天,是印度神话中的神祇之一,精于制造神器及城池,在《梨俱吠陀》中被视为宇宙万有的创作者。巧妙天的女儿萨拉由妮嫁给了太阳神苏利耶,但萨拉由妮嫌弃苏利耶面貌丑陋而离家修行,于是巧妙天动手改造苏利耶,两夫妻因此言归于好。且时,巧妙天利用削下苏利耶的光芒和身体部分,制成了湿婆的三叉戟、塞犍陀的长矛和毗湿奴的神盘。

在佛教传说中,毘首羯摩是帝释天的下属,曾经出现在释迦牟尼的本生故事中。释迦牟尼前世为尸毘王,帝释天为测试他,曾经变化为老鹰,追逐由毗首羯摩变化的鸽子。尸毘王为拯救鸽子的性命,以自己的身肉布施给老鹰。。

佛光大辞典载:「舍身喂鹰」为佛陀各种本生故事中颇著名之故事。关于此王之传说,流传甚广,散见于印度古代之文学。于佛教经典中,菩萨本生鬘论卷一、贤愚经卷一、大庄严论卷十二、大智度论卷四等皆载其事迹,据谓过去世时,阎浮提有一尸毘迦王,一日遇一鹰飞逐一鸽鸟,欲扑食之,鸽鸟飞避王之腋下,王以慈悲之故,乃自割身,以代鸽肉。传云,鸽为火神所变,鹰为帝释天之变化身,系为试探王之慈心而行此举。法显佛国记中所载之宿呵多国即其遗迹,于此地所建之塔,号称印度四大塔之一。又大唐西域记卷二乌仗那国条亦述及此事,所指之地点与佛国记所载者一致,约在犍陀罗东北。六度集经卷一亦说及该王之事迹,惟所载之名不一,谓王之名为萨婆达(梵 Sarva-datta),即「一切施」之义。又撰集百缘经亦详载此事,然异于上述者为「剜眼施鹫」而非「割肉喂鹰」。此一著名本生故事,自古即有各种雕刻绘画之变相,于今印度阿摩罗婆提(梵 Amarāvatī)大塔之栏楯,其四面皆雕有精致之浮雕,第一面为鸽鸟飞避至王腋下之图,第二面为鹰盘旋于王之上空,第三、四面为王割股截肉之状。此外,阿旃多(Ajanta)第十七窟、爪哇婆罗浮图、敦煌石窟、新疆库车之基锡尔(Qyzil)废寺等处,均存有此一故事之变相图。〔大智度论卷一、大唐西域记卷三、洛阳伽蓝记卷五〕。

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钲(音ㄓㄥ)又名丁宁,是中国古代的一种军用打击乐器,孔颖达疏毛传《诗经·小雅·采芭》说钲是用来命令停军的乐器,与鼓相反。它可能与铙十分肖似,外形像铃或钟,上下相通,有柄。按《说文解字》既有“钲,铙也”,也有“铙,小钲也”之说。 按刘学铫的说法,除去是一种钟形乐器之外,它也可能是指鼓。

钲的记载最早出现于是《诗·小雅·采芑》之中,在安阳殷墟中出土过商代的铜钲,其形制“短阔、腹中广而两端尖、口曲、两端斜上、柄向下、中通”。同时很多的钲是以大、中、小一套三器的方法摆放的。到周代形制发生变化,多为“平口长柄、口下柄上”。

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