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表演一开始，博伊斯把画廊个展的门从里面反锁，把画廊的观众留在外面。因此他们只能透过窗户观察里面的场景。博伊斯的头上涂满了蜂蜜和金箔，开始向一只死兔子解释绘画。他对着正搂在手上的死物低声呢喃，并在走廊中漫步，从一件作品到另一件作品前。偶尔他会停下来，然后回到画廊的中心；踩着一棵躺在地上枯死的杉树。 三个小时后，围观著的公众被允许进入房间。而博伊斯则坐在入口区的凳子上，搂著野兔，背对着围观者。
据博伊斯所言，此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮，而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中，思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》（德语：Sprechen über Deutschland，1985）中，他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中，他将这种本质引为：“...在我（那次表演的）言语时，我试图引导这欲念的冲动，我使它流向一种...更充分的描述性语言，也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中，这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。
兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。
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蒋显，零陵湘乡（今湖南湘乡）人，三国蜀汉大臣，蜀汉名臣蒋琬次子，蒋斌之弟。
蒋显，字号不详，蜀汉名臣蒋琬次子，颇有才学。官至蜀汉太子仆。
263年(曹魏景元四年；蜀汉景耀六年，炎兴元年)，由于在成都的刘禅以向邓艾投降，与兄长蒋斌到涪这个地方面见曹魏大将钟会，钟会待以交友之礼。随钟会回到成都，两兄弟同为乱兵所杀。
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先将面粉过筛，然后形成一个凹陷的平地，将蛋打入平地中，用筷子慢慢将蛋汁和面粉混合，均匀的搓揉。若要是想要做不一样的口味，可以依个人喜好加入食材。面团大约搓揉15~20分钟，接著放入机器或模型中制作贝壳面形状，放干后就是贝壳面。
如果没有机器，可以使用菜刀的刀背，轻轻压住后向自己的方向拖动，使面团两侧向内卷起，成为贝壳面的形状。如果黏在菜刀上，可以在面团上洒一些面粉后再尝试一次。
收藏在大英国协自然历史博物馆里的珍宝「受诅咒的贝壳面化石」，据说是1935年一位义大利中年妇女，家中的牧羊犬在后院挖出一袋贝壳面，妇女将其视为上天赐予的珍宝并尝试入菜，没想到家中成员纷纷出现消化异常，连挚爱的牧羊犬也因消化不良不幸死亡。
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