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* 692年（唐如意元年）重新恢复分水县，并更名为武盛；
* 705年（唐神龙元年）重新恢复分水县名称；
* 762年（唐宝应元年）将分水县西部地方设立昭德县；
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贞元十二年（796年）公家有敕神会为第七祖的记载。
1926年9月胡适在巴黎发现了三种神会的语录，11月中又在伦敦发现了神会的《显宗记》。1927年1月胡适发表《 海外读书杂记》：“在禅宗的历史上，神会和尚（荷泽大师）是一个极重要的人物。六祖（惠能）死后，神会出来明目张胆地和旧派挑战，一面攻击旧派，一面建立他的新宗教——「南宗」。”胡适表示贞元十二年（796年）从此以后，南宗便成了「正统」。
* 阿部肇一著，关世谦译：《 中国禅宗史：南宗禅成立以后的政治社会史的考证》（台北：东大图书股份有限公司，1988）。
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黛西·朱加黛的作品被维多利亚国家美术馆、澳大利亚国家美术馆和北领地博物馆和美术馆收藏。 它们也正在被私人收藏，例如南加拉（也称为埃比斯收藏）以及伊迪斯科文大学。 她于1993年首次参加评选美国国家原住民和托雷斯海峡岛民艺术奖，包括1995、1998和2001年曾多次入围决赛， 并曾于2000年获得冠军。 她1994年的获奖作品《雨后的小溪》现属于北领地博物馆和美术馆。 她的作品还与其他土著艺术家（如于1996年完成墨尔本国际机场航站楼的格洛丽亚·佩蒂亚尔）一起展出。 1998年《 五英里》左右所作的《安提提》，曾被作为《澳大利亚医学杂志》的封面。
黛西·朱加黛是伊昆吉的一个艺术家，曾在一个画架上工作。 她的画曾引用《赫尔曼斯堡学校》，这是一群土著艺术家（包括阿尔伯特·纳马吉拉）的作品。阿尔伯特·纳马吉拉从1930年代开始在赫尔曼斯堡传教团绘画。《记忆与五里溪》（1995）代表了她童年时代的祖国。它显示的是该地区的丘陵，而不是平面图，并且展示了该国典型的植被范围。 策展人玛丽娜·斯特罗基注意到黛西·朱加黛的画作反映出了对植被和环境复杂结构的密切观察，表示其“痴迷于细节”以及“致力于描绘该地区的所有灌木丛”。 朱加黛用修剪过的刷子仔细地为植被涂漆，细致地使用涂料（例如花粉）渲染火柴梗。 云永远是最后一道工序。尽管热衷于细节，但黛西更喜欢画大型画布。《记忆与五里溪》被维多利亚国家美术馆2004-05年度的展览“ 1984年土著艺术展”展出，评论家米里亚姆·科西奇注意到它的“天真魅力”，同时也提醒人们像其他作品一样注意该作品的名称及其寓意。更明确地说她是那个时代的政治画家，“她也谈论暴力剥夺”。
艺术家曼迪·马丁参加了2005年与哈斯特斯布拉夫地区的几位画家的合作，他认为黛西的“布什塔克渲染”是通过“风格鲜明但令人眼花缭乱的个人语言”实现的。 作家兼评论家莫拉格·弗雷泽将黛西的作品描述为“非凡的”，并观察到黛西的绘画中“自然被完全内在化，其表现是如此地不受抑制”。 她在社区中是一位杰出的艺术家，她的去世同继任者们艺术表现形式的蓬勃发展相符。
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