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本作是系列作中首次全篇都是新作的故事。作者透露曾经打算将前作《虚像小丑》作为短篇系列的最后一作，而本作更像是在小说之神的捉弄下而诞生的作品。开始曾考虑跟往常一样，在《虚像小丑》中收录五篇短篇，但在希望描写汤川和草薙的积极人生和生活的想法下，构思如泉般涌出，结果在《虚像小丑》的四篇短篇写就后另外还创作了四篇短篇，因为合计使用超过一千张原稿纸的关系，本作于是和《虚像小丑》分成两本发行。

《透视》一篇是在「汤川在被拥有透视能力的女招待展示其力量之后会做出怎样的反应呢」的构思下，让汤川挑战与杀人事件无关的谜团的想法而写就的。之后的《曲球》里，汤川在解决杀人事件之外为了帮助他人而活用科学知识，《念波》里描写了汤川使用了与至今事件不同的解答方式。最后的《猛射》里，在「如果有人因自己的过失而有可能成为杀人犯的话，汤川会怎么办呢」的构思下，描写了面对即将染指犯罪的得意门生，汤川采取了意外的行动。

关于汤川学、草薙俊平、内海薰，等人物请参看「伽利略系列－登场人物」。

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郑公山终其一生仍然独身。经常与他合作的音乐伙伴有两位歌手，其一是庆离（Khánh Ly），另一位是红绒（Hồng Nhung）。

1975年越南南北统一，郑公山在家人逃往北美后被越南社会主义共和国政府判处劳动改造。但是最后越南当局与高层带著鲜花向他表示敬意。

2001年4月1日，郑公山因病去世于胡志明市的一所医院，享年62岁。

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吴歌起源非常早，顾颉刚《吴歌小史》认为不会晏于《诗经》。《诗经》里面虽然没有吴歌，但不过有人认为吴歌“实可与诗三百并驾齐驱”。吴地文化从考古发现来看，已经有上万年个历史了。吴歌作为一种文化现象，必然是随之当地先民的生产劳动，祭祀习俗和生活娱乐活动而发生发展。作为一种口头文学，吴歌在没有文字之前，很难找到它的遗迹。现在要想找到古代吴歌的真实面貌，已经是一件相当困难和复杂的事情了。

吴歌里面又有“命啸”，“吴声”，“游曲”，“半折”，“六变”，“八解”这六类音乐，其中后三类是汉代以来才有的。此外还有“神弦曲”，这是当地个民间祭祀乐歌。“吴声”当中有一种根据旧曲而创新的编曲手法，称之为“变”。

吴歌，包括"歌"和"谣"两部分。"歌"一般来讲就是"唱山歌"，也包括俗曲之类的；"谣"就是现在讲的"顺口溜"。吴歌生动的记录了江南农民和下层人民的生活史，从内容上来看，吴歌既包括情歌，也包括劳动歌、时政歌、仪式歌、儿歌等。吴歌以民间口头演唱方式表演，口语化的演唱是这个艺术表现个基本方式。吴歌是徒歌，在没有任何乐器伴奏的情况下头来唱。这些类型大致有引歌（俗称"歌头"，长篇叙事歌称"闹头"）、劳动歌、情歌、生活风俗仪式歌、儿歌和长篇叙事歌等几种。

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