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防卫战较多时候是发生在战略上或是战术上比较重要的的点或线上。从全局角度讲，防卫战一般发生在己方处于弱势，不得不被动接受进攻的情况下；从局部角度上看，防卫战有时是为了保证战略上不至于陷入被动而发动的。防卫战的战场比较固定，一般是重要的交通枢纽，重要城市，战争物资集散地，要塞堡垒等等。这些地方对于交战双方都具有巨大的意义，以至于守方不能放弃，攻方必须夺取，因此，从古至今，防卫战永远是最残酷的。
防卫战的守方战术一般是以地势地形为基础，再加以人工建筑防御工事，形成的坚固防线。其目的在于守护重要据点，消耗敌人有生力量，为反击做准备。
防守方的战术决定着守卫者的命运，大胆与出敌意料之外的进攻是历代以来守卫者胜利的根本因素。因为在实力上的巨大差别，一味的消极抵抗最终都会使得保卫战失败。例如，二战时，澳新军团在北非作战，曾以步兵师对抗轴心国德意的联合军团。澳新军团的指挥官没有消极防守，而是在战前积极布置战场，指导战术，鼓励士气；在战斗中，常常在敌人后撤之际发动反击，打乱敌人作战计划。
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县道158甲线（新仑路、中兴路）是台西乡仑子顶至竹山镇桶头的道路，大致以西北西—东南东走向转西向东经过本地区北部边界外不远处，并经过省道台78线（东西向快速公路－台西古坑线）高架桥下。由该道路向西北西转西南西可前往土库、褒忠、东势北部、台西等地；向东经国道1号高架桥下可前往斗南、古坑、竹山镇桶头地区并止于其中部偏北的县道149号路口。
乡道云96线是下庄仔至斗南的道路，大致以西向东由本地区西部边界中央偏南处入境，至埤头聚落蜿蜒而行，至乡道云181线路口转北北西与其共线约20公尺，至路口转东北东独行后转东北再转东北东蜿蜒而行，经中埤头、顶埤头聚落后，经国道1号与省道台78线（东西向快速公路－台西古坑线）交会处的云林系统交流道诸高架桥下后出境。由该道路向西可前往埔羗仑与田子林交界地带、田子林、过港地区的下庄子并止于县道145甲线路口；向东北东可前往五间厝并止于省道台1线路口。
乡道云179线是新仑（沟心聚落北侧）至大埤的道路，大致以北北东—南南西走向经过本地区西部凸出部分。由该道路向北北东转北北西再转北可前往大东地区的沟心聚落北侧并止于乡道云86线路口；向南南西可前往埔羗仑东南端、田子林东端、大埤并止于乡道云178线路口。
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然而，古老神话的片断还是通过民间传说、口头诗歌和民俗节日而保存至今日。在一千多年后，随着东欧民族主义的复兴，被湮灭良久的斯拉夫神话重新引发了人们研究和复原的兴趣。
最先在著作中提及斯拉夫神话的，是公元6世纪拜占庭学者普罗科匹厄斯。他提到西斯拉夫的一个部族崇拜一个“司雷电的神明”，以及一些恶灵和精灵。尽管没有提及名字，但普遍认为“司雷电的神明”指斯拉夫神话中的大神佩龙。另外一部重要的著作是12世纪初的《往年记事》，里面记录了东欧及俄罗斯地区早期的异教信仰、历史传说。
斯拉夫各部族信仰有差别，对于最高位的“大神”有不同说法，但其中比较为人公认的至高神明就是佩龙。而不同的斯拉夫地区，同一种职能可能会有不同的神明。
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