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汉娜在谢司起义爆发当天首次入狱。她对自己的处境感到不安，但是过了一会儿反而十分满足和快乐。汉娜会和那些去看望她的孩子们玩耍；并对那些对她发表严厉评论的人表现得非常狡猾；她亦在被指导下表示无罪。负责审理此案的法官为前国会议员 Richard Law (judge)，他最后在十月裁定汉娜有罪。理查德表示汉娜仍对与尤妮斯在草莓田中发生的冲突感到不满后，大肆杀害了她，然后用石头覆盖她的尸体，试图使事件看起来像是因倒塌的石墙而引起的事故；而且判处汉娜死刑，因为他坚持认为儿童也有可能会犯下如此残酷的罪行，即使儿童有罪亦要受罚。

在作出判决后，汉娜被带回监狱。在一次拜访中，她被告知必须为死亡和为另一个世界做准备。汉娜在该次拜访后受到很大的影响，大部分时间都在哭泣。被处决前汉娜意识到目前状况的危险性，并且变得更加关心自己。在12月18日晚上她说道：「我为自己的灵魂而苦恼。」当时的汉娜看似非常恐惧，似乎希望有人帮助她，为她的不幸状况而祈祷。

12月20日当天，教士亨利·查宁（Henry Channing）进行了激烈的讲道，表示父母必须教导孩子纪律和服从。在讲道后汉娜步上绞刑台。她在走上绞刑台前，曾向一名友善待她的警官道谢。最后汉娜在一群围观者面前被处决。

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沙克达教认为提毗（字面意思为“女神”）是至高梵本身，“独一无二”，具有其他所有神的形式，无论其是女性或男性，都被认为是她的各种各样的权现。在该派的哲学和实践的细节上，提毗派模仿湿婆派。然而“沙克达教徒”（शक्त，Śakta），即提毗派的践行者，大多或全部专注于崇拜沙克提为至高之神的多变的女性一面。湿婆，神的男性一面，仅被认为是超越物质世界的，而其崇拜通常被降低到辅助角色。

沙克达教的根基深植于古印度史前时期。从印度旧石器时代22,000年前的定居地已知最早的女神形象，到印度河谷文明时她的教派的改良，吠陀时期的部分衰落，之后在古典梵语传统的重新浮现和扩张，已表明在许多层面，“印度传统的历史可被视为这位女性的重现。”此女神名本母（梵语：mātṛkā ）。性力派在笈多王朝开始流行。

纵观其历史，性力派激发梵语文学和印度哲学的杰作，今天还在继续影响广为流传的印度教。提毗派在印度次大陆及以外，以怛特罗密教和非怛特罗密教的以无数形式广泛施行。而其最大的、最有影响力的两个派别是Śrikula（字面意义为Śri家族）——在南印度最为强大，和Kalikula（Kali家族）——在北印度和东印度盛行。在印度东部、南部受雅利安人同化较少的地方继续崇拜女神。

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