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由于国内守护田山家随着应仁之乱而分裂，纪北至南河内保有一定势力的根来众和在纪之川流域盘据的杂贺众等土豪势力不断扩大；因有天然良港而赖以生存的熊野水军势力也逐渐抬头；而从高野山中分离出的真言宗根来寺众也开始坐大。以上土豪势力各自为政，不理会守护田山氏的统治，国内始终没有能够统一该国的势力出现。战国时代在与其他势力的同盟和抗战中生存。谁掌握了以根来众和杂贺众为代表的雇佣兵集团，往往便能够左右战局。
特别是纪北的杂贺党和根来寺，通过本地铁炮冶炼集团，形成了以铁炮为装备的一大雇佣兵集团，织田信长就是利用这些势力的一人。但随着信长与一向一揆的对立，情况也随之一变。当时纪州农民有很大一部分都是一向宗徒，杂贺众与一向一揆联合，形成杂贺一揆，公然对抗信长。杂贺一揆；联合反信长势力的三好氏、石山本愿寺等势力，本愿寺便以纪伊为后勤基地，与信长进行长时间的抗争，令信长大为头疼。
1570年，信长逐渐开始讨伐本地一向一揆势力，但因一揆方占有地利，使信长收效甚微。自1574年开始，信长逐渐开始分化一向宗控制较弱的社家相、中乡、南乡的太田党和根来众等势力，情况终于出现了转机。
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以医为生，出入江湖，擅治伤骨、疮疾。有子何松泉。咸丰八年(1858年)左右，为抗租抗捐，以前畈村何氏族人为核心在何氏宗祠暗组莲蓬党，加入者数以千计。凡入会者均发莲叶捧荷花牌一枚。咸丰十年(1860年)，诸暨知县许瑶光得悉何文庆聚众抗捐，亲往前畈村，旋被莲蓬党制服软禁五日之久，后透过与何文庆同宗的山阴县主事何维俊才释放。此后，莲蓬党势力扩展至余姚、嵊县、新昌及台州等地。
咸丰十一年(1861年)，太平军李秀成袭浙东，省抚令各县办团练，何文庆即以此为名公开扩充队伍加强实力。九月，太平军逼近浦江、诸暨。省抚命何文庆防守诸暨县城。而莲蓬党配合太平军与清总兵文瑞战于诸暨江东。侍王李世贤部将黄呈忠率太平军进抵浦江，何文庆便率所部八千余人加入太平军，一同攻克诸暨，连克上虞、余姚、慈溪、镇海各城。因此，何文庆授封为「天朝九门御林真忠报国志天义」，镇守镇海。何松泉随另一路太平军攻克新昌、天台、临海诸地，驻守台州，被封为「信天义」。
同治元年(1862年)五月，浙江提督陈世章等率战船在英法洋枪队配合下，进攻镇海，何文庆出战不利，又部将投敌，因此撤离镇海，宁波相继失陷。九月，偕黄呈忠、范汝增等太平军，在慈溪与清军、洋人鏖战，重创洋枪队常胜军，击毙队长弗雷德里克·汤森德·华尔。十月下旬，与黄春生的余姚十八局联军，全歼当地谢敬的黄头勇部队，并击毙谢敬，直捣泗门。年底，太平天国天京危急，李世贤撤军回援，何文庆退回绍兴，与宁王周文佳并肩战斗，击毙法国洋枪队常捷军队长勒伯勒东、买忒勒，英国洋枪队队长定龄等。后因绍兴失守，受父命袭取诸暨的何松泉，遭总兵秦如虎所败而被杀。次年，何文庆悲愤去世。
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1699年3月8日（康熙三十八年二月七日），尚懿被尚贞王追尊为王。尚稷、尚久、尚懿三人的神主被尊称为「花王」，供奉于圆觉寺。1719年（康熙58年），经久米村的奏请，三人被剥夺王爵、降称「公」，尚稷公、尚久公神主迁往天王寺供奉，尚懿公神主迁往Tenkai-ji供奉。
* 父：尚弘业（浦添王子朝乔，向氏小禄御殿二世）
* 母：思乙金 （号慈光。父为丰见城王子尚源道。生年不详，万历三十六年（1608年）戊申三月初六卒）
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