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蕙的弟弟，枚，如同他的姐姐一样，接受父亲订下的婚事。枚自小所触及的，全部都是古文古书，仿佛被洗脑的一般，打心底顺从父亲。他曾疑惑过，但父亲的话永远是对的。觉新受蕙生前嘱托，要好好照料枚，可是枚的父亲，周伯涛，是一个极要面子又古板父权主义的人，认为他自己有决定儿女终身大事的权利。因而在蕙逝世后，仍深信，嫁出去的女儿是泼出去的水，为了礼教，迟迟未将她下葬。觉新又帮著枚的婚事，他关心枚，却无法帮助他，只能继续把他推向眼前的深渊。后枚因父亲的固执而误了性命。

高家四叔、五叔在外搭馆，将婢女收房，甚至公然请小旦到宅院内饮酒作乐；姨婶之间勾心斗角，闲言闲语流遍了院内。她们常常挖苦觉新，或是将觉新当成受气包，给他难堪。长辈中，三叔俨然是族长，也唯有他，才能镇住其他人的无事起波。在平辈中，年纪稍小的看见大人都样学样不学好，成天跷课逃学，没事便粗话满口调戏小婢。裹小脚的四妹淑贞受不了五婶的打骂出气，竟投井自尽。婢女倩儿生了重病，因主人四婶的无情，请不来医生而撒手人寰。

觉民的学生运动愈转激烈，想法也和觉新愈显分歧。三妹淑华的思想也较不为旧制度束缚。然而，三叔最后被四叔、五叔气死，大家族也四分五裂，祖产亦随著分家而散去。

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通常，在二月份的第一个午之日，同红豆饭一起吃。为了安抚传说中的日本神祈五谷神（稲荷の神），是下野家例的缘起。

起源在江户幕府（1603－1868年）时候左右。由来在日本有许多不同的说法，当中有「宇治拾遗物语」和「古事谈」的说法。当时调理方式先以大豆加上酢之后直接煮到柔软，就成为古代的下野家例。

在日本有各种的吃法和调理方式，可以作为小吃也可以作正餐。冬天时候，为了保藏下野家例的鲜味，一般家庭就把它埋在地下。下野家例拥有特别的外貌，不习惯吃的人称之它为「猫的呕吐」。

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黎道炤，字明中，江西南昌府南昌县人。明朝政治人物。

万历十七年（1589年）己丑科进士，知桐城县，擢谏垣，历礼科右给事中。明神宗时册立未定，大臣多阿匼阴阳，上下相持不决。道炤每疏即言他事，必为连类摘发。岁甲午有旨，皇长子出阁讲学，预令采买金铢等物费三十余万，而部臣疏请仪仗侍卫拜贺，礼持不下且责言者。道炤叹曰：此吾死谏日也。即草疏约略千余言，一无避忌。疏入，上震怒，株连台省，各降革有差。道炤为民。若二年册立既定，恩复冠带，厥后诸羽翼者多召用至大官。而道炤已死，光宗遗诏议恤，始赠光禄寺少卿。寻用子元宽仕，晋阶中宪大夫，崇祀乡贤。

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