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德国学者威廉·马滕斯认为：「《哥特史》存在的意义，对于历史研究来说，却无论怎样评价也不算过份。这倒不是因为约达尼斯本人在这个方面取得了非常突出的研究成果──无疑有一些史料，只是因他才得以流传于后世──而是因为他写作本书时所利用的大多数著名的文献，尤其是其中最重要的，我指的是阿布拉比乌斯与卡西奥多卢斯关于哥特人的著作，都已经完全地散佚了，是他的这本书保存了其中的一些内容。」

美国学者J. W. 汤普森在《历史著作史》一书里指出，约达尼斯的《哥特史》「粗糙、无知，轻信而陈腐（主要表现在他引用古典著作时），而且他的拉丁文也很坏，但他那部《哥特史》还是一部重要著作。他是第一位试图记述日耳曼人迁移史的作家」。另外J·W·汤普森还提出本书的特点，「在所有中世纪历史著作中，也许再也没有哪一部像他这部书这样缺少宗教色彩了。」

中国学者罗三洋认为：「就以其保存完整、内容丰富、敍事详细等众多优点，备受后世学者的青睐，成为日耳曼人史、罗马帝国史以及民族大迁徙史研究中不可或缺的必备参考书」。

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所有空想社会主义者都批判资本主义制度，并确信资本主义应当为社会主义所代替。莫尔揭露了资本原始积累，痛斥了剥夺农民土地的圈地运动，指出这是人吃人。圣西门把无政府状态称作「一切灾难中最严重的灾难」，认为经济自由必然导致这一状态。傅立叶认为雇佣劳动制度是「恢复奴隶制度」，资本主义工厂是「温和的监狱」。欧文抨击了资本主义私有制，认为私有制是一切阶级之间纷争的根源。他揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系，工人创造了巨量的社会财富，却被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分。

大多数空想社会主义者都主张实行「财产公有制」，但各有见解。莫尔等把财产公有制理解为生产资料和消费品都公共占有。摩莱里、欧文等则理解为除日常生活用品以外的财产的公共占有，即是生产资料的公共占有。少数空想社会主义者如圣西门、傅立叶在自己的理想社会中保存了生产资料私有制，这是资产阶级倾向的明显表现。一些空想社会主义者也提出了计划经济的思想。圣西门主张，在实业制度下要有计划地组织生产，彻底根除无政府状态。

16至18世纪的空想社会主义都带有不同的禁欲主义色彩，有的甚至公开鼓吹戒绝一切享受的、苦修苦炼的斯巴达式的生活。到了19世纪初期，禁欲主义已经失去得以存在的条件，这时的空想社会主义者批判禁欲主义，对未来理想社会的高度物质和文化生活水准作了富有吸引力的宏伟想像。

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留岛鹃鵙（学名：Coracina newtoni）是山椒鸟科鸦鹃鵙属的一个极危物种，生活在印度洋的留尼汪岛上，仅出现在岛北部的两小片森林中。

留岛鹃鵙是一种小型的树栖鸟。雌雄鸟的羽毛是同种异形的。雄鸟周身羽毛为灰色，背部较深，腹部较暗；头部较深，且有着面具似的外观。雌鸟则大为不同，头上部为深褐色，白色眼线下方则为条纹状。该物种的鸣叫声为清朗的哨音“tui tui tui”，当地的留尼汪克里奥尔语和法语中的名称“tuit-tuit”正是源于该鸣叫声。

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