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她的出身颇为神秘,有说法认为她属于华纳神族(Vanir),还有一说她是侏儒伊瓦尔德(Ivald)的女儿。在北欧神话中很少提到她和她的丈夫,不过倒是提到伊登曾被巨人抢走,让诸神没法取得青春苹果,诸神开始老化,引起很大的恐慌。
故事事由邪神洛基(Loki)开始,一天山巨人夏基(Thiazi)变成老鹰抓走洛基,换取自由的条件是要拿伊登和青春苹果交换。洛基回到神之国,趁诸神不注意的时,把伊登骗出户外,夏基再次变成老鹰抓走伊登。当诸神开始老化,才发现事情不好。被揪出做了坏事的洛基,再次肩负救出伊登的任务,他向弗蕾亚借了羽衣,化作老鹰飞到夏基的住处,将伊登变成一颗核果藏在身上,带著她逃出约顿巨人的根据地。愤怒的夏基第三次化作老鹰追了上来,这时诸神升起大火,将疾飞到神之国的夏基给烧死。
在另一则故事《洛基的争辩》中,洛基在耶吉尔的派对上因嘲讽阿萨众神而与他们发生争执,当伊登试图出面调解丈夫布拉基跟洛基的冲突时,洛基转而骂她是自己见过最不道德的女人,因为她把谋杀自己哥哥的凶手抱在怀里,但伊登没有骂回去,只是继续安抚丈夫。关于伊登的哥哥,目前已不可考,但从这则故事或许可以推断,伊登在神话中确实有一个已死的哥哥,而且他的死跟布拉基有关系。
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早年是曹魏的秘书郎,“考核旧文,删省浮秽”。入晋后,官拜中庶子,出为东郡太守。当时东郡大饥,郑默下令开仓赈济。曾编《中经》。官至散骑常侍。一日晋武帝出车南郊,已有侍中部乘,依旧下诏说:“使郑常侍参乘。”咸宁年间拜廷尉,再升迁太常。因故被罢免。不久又拜大鸿胪,再进大司农,再转光禄勋。太康元年(280年)卒,谥曰成。
子郑球、尚书郑豫。郑豫在公元311年的苦县之难中遇害。
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伯矩鬲具有西周早期青铜鬲的典型特点,形体较大,纹饰繁复而精制。比较罕见的是,它还带有青铜的器盖,不同于一般青铜鬲因为原来用木盖所以出土时都已无盖。该器的装饰以平雕、高浮雕和圆雕相结合,颈部有一圈平雕的夔纹,而从盖钮到足部,装饰有七个风格各异的牛首兽面纹。盖钮是由两个完全凸出于器表的圆雕式小牛头相背而立组成,这两个牛头的牛角上翘,牛耳直立,眼部微隆,非常写实;盖面上铸有两个高浮雕式牛头,牛眼圆睁,牛口大张,口中有獠牙,牛耳和牛角均凸出于器表,牛角上装饰有鳞纹;三个浑圆的袋状足上各装饰有一个浮雕牛头,具有强烈的立体感,外形与器盖上的相似,长角上翘、巨眼圆睁、大鼻突起,但牛角更加粗大、高挑。
在商周时期,牛是祭祀中最高规制的祭品,此外主要用作拉车和食用,是当时主要的肉食,牛的肩胛骨还常用来占卜。作为力量的象征,牛首是商周青铜器兽面纹中比较常见的一种题材。但像伯矩鬲这样铸有多达七个牛首的造型还是极为罕见的,它高浮雕的立体风格也比较少见,四羊方尊是另一个较为知名的高浮雕青铜器,不同于四羊方尊是用分铸法制作的,伯矩鬲是用一次浇铸注成形的浑铸法制作的,这体现了燕国当时高超的冶铸水平。
伯矩鬲的盖内和颈内壁铸有相同的铭文,盖内为四行十五字,颈内壁为五行十五字,内容为“在戊辰,燕侯赐伯矩贝,用作父戊尊彝”。铭文的大意为在某个戊辰日,燕侯赏赐伯矩海贝,伯矩为纪念这件事铸造了伯矩鬲用来祭祀父亲戊。海贝在商周时被用作货币,常见于当时的赏赐,西周时期铭文中常有“赐贝”的记载。虽然没有还不清楚作器者伯矩的具体身份,但是出土的带有伯矩铭文的礼器已达二十余件,在加上当时是西周早期,能够拥有如此多的青铜器的伯矩应当是仅次于燕侯的卿大夫一级的高级贵族。伯矩名字中的“伯”表示他是兄弟排行中的老大,他的名字是一个典型的周人名字,但他父亲的名字“戊”,则符合商人以天干命名的习俗,反映了当时燕国商周文化相融合的局面。
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