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自从哈萨克斯坦举重运动员赵常玲被禁赛后，中国代表团的黎雅君与中华台北代表团的许淑净被评论为是次赛事的夺金热门。知名体育网站Deadspin刊登的评论则预测，许淑净会在这场赛事取得金牌。另一边厢，加拿大版《星岛日报》的报导认为，在中国选手侯志慧被替换后，黎雅君会负起为中国举重代表争取佳绩的责任。

有评论形容，是次赛事的挺举部分形成了许淑净与黎雅君两人之间的对决。中国代表团黎雅君在挺举部分首先挑战123公斤，在试举的最后一刻出现手肘微弯，因而被判定试举失败，但她和教练团均没有察觉。有见及此，中华台北代表团的教练蔡温义刻意把许淑净的挑战目标调至126公斤，令黎雅君按规则需要先试举；其教练为了争取休息时间，也把黎雅君的挑战目标设为126公斤。两名选手均试举失败，黎雅君只剩一次机会，再次挑战126公斤仍未果；黎雅君三次试举全数失败，没有成绩，此时才知道第一次挺举被判失败。

裁判判定黎雅君第一次挺举失败，引起争议。赛事完结后，黎雅君不认同裁判的决定，认为自己只是晃动手臂，非常确定没有弯曲手肘；她和教练王国新最初看到的是代表成功的灯号，是裁判临时更改决定，导致战术失误。王国新则批评，裁判先判为成功、再改为判失败的做法是「奇葩」、「闻所未闻」。中国代表团上诉未果，翻看比赛录影的要求也被拒绝，最终表示接受赛果。中国代表团教练王国新也遭到批评，许多中国网民形容王国新的做法愚蠢，令黎雅君未能夺金、白费努力，应向她道歉。

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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。

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孔格（Kong）是西非国家科特迪瓦的城镇，由萨瓦纳区负责管辖，是一个商业中心。孔格也是一省首府。孔格曾经是Kong Empire（1710年–1895年）的首都。

孔格是位于撒哈拉以南萨赫勒-热带草原地带上的生物地理学地区，广阔草原稀疏分布著树木，例如猴面包树（Adansonia digitata）、乳油木（Vitellaria paradoxa）和其他物种。科莫埃国家公园在它的东面。

当马里帝国商人开始与Senufo people（Senufo）经贸，孔格成为了一个贸易中心。孔格地区，即是从孔格到达巴卡拉的地区，据称是曼德人（Mandé）里面经商的朱拉族（Dioula或Juula）从尼日河盆地迁入的「出发点」。

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